著名学者王国维生平简介 王国维为什么投湖自杀

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  王国维,字伯隅,自号静安,又号观堂,浙江海宁人,生于1877年12月3日(清光绪三年十月二十九日)。他的父亲王乃誉,本为儒生,太平天国时期弃儒经商,又曾一度在江苏溧阳县做小官。他的家庭是“中人产也,一岁所入略足以给衣食”,“家有书五六箧”,是个有读书传统的中等收入家庭。

  王国维三岁丧母,六岁入塾读书,十五岁进州学。他于1893年、1897年两次赴杭州应乡试,都没有考中。当时西学渐盛行,他便放弃举业,于1898年到上海,在汪康年等办的维新派报纸《时务报》当书记校对。是年6月,开始以业余时间去罗振玉所办的东文学社,跟日本人藤田丰八等学习外文及理化等科学。学社只有六个学生,王在文史方面的才识很受罗振玉赏识,王事罗以师礼,并终生依庇于他。戊戌政变发生后,《时务报》停办,罗振玉把王国维留在东文学社治庶务,资助他继续学习,1900年秋,东文学社解散。次年春,王应罗振玉之招,赴武昌,在罗主持的农务学堂任译授。秋天,罗资助他去日本东京物理学校读书,1902年夏,因病回国。

著名学者王国维生平简介 王国维为什么投湖自杀

  1903年,王国维受聘于南通师范学堂,任心理、论理学教员。次年,因罗振玉就任江苏师范学堂监督,王国维随去,在该校任心理、论理及社会学诸科教员。1906年,罗振玉被调入京,在学部做官,王国维又跟随入京。次年,由罗振玉举荐,被派在学部总务司行走,以后又任学部图书馆编译、名词馆协修,直到1911年辛亥革命时止。

  王国维治学开始,对西方哲学发生兴趣,倾心研读尼采、康德的著作,对叔本华的书尤为爱好。1902年,他从日本回国后,住在罗振玉家中为罗编译《农学报》及《教育世界》杂志,直到1907年。他在《教育世界》上发表过大批哲学论文。到北京以后,他的治学兴趣集中于文学方面,特别潜心于词曲。先后有《人间词甲稿》、《乙稿》和《人间词话》问世;并写成《曲录》、《戏曲考源》、《宋大曲考》等数种整理与研究古代戏曲的著作。在此基础上,于1912年流亡日本时撰成《宋元戏曲史》(最初发表时,书名为《宋元戏曲考》)。

  1911年辛亥革命爆发后,王国维于当年12月携眷随罗振玉逃居日本京都,开始过亡命遗臣的生活。到日本后,罗振玉对王国维说:“方今世论益歧,三千年之教泽不绝如线,非矫枉不能返经。士生今日,万事无可为,欲拯此横流,舍返经信古末由也。”从此,王国维“尽弃前学,专治经史”。

  王国维居日本四年多,以研究整理罗振玉“大云书库”所藏经史、古器物为事,并常与日本学者相交流。其间,考释甲骨文与“流沙坠简”,先后写成《简牍检署考》、《流沙坠简考释序》、《殷虚书契考释序》以及其他考古学论文多篇。

  1916年春,王国维应犹太富商哈同(S.A.Hardoon)的聘请,回国到上海,为哈同编辑《学术丛编》杂志,并继续从事甲骨文及考古学的研究。1918年,王国维兼任哈同办的所谓“仓圣明智大学”教授。1919年,应藏书家蒋孟苹之请,为他编写《密韵楼书目》(1923年初完成)。同年,参加纂修《浙江通志》,担任总纂的是与王国维关系非常密切的清室遗老沈曾植。

  王国维在上海一直住到1923年春。这是他学术活动最盛的时期,著述极多,主要为甲骨文及古史考证。较重要的有《殷卜辞中所见先公先王考》(后来在清华研究院将其改写为《古史新证》)、《殷周制度论》及《戬寿堂所藏殷墟文字考释》等。1921年,王国维将辛亥以来的主要著述辑为《观堂集林》二十卷,于1922年刻印完成。

  1923年4月,以罗振玉的关系,王国维又被清末陕甘总督、宗社党主要成员蒙古贵族升允举荐,召为故宫“南书房行走”,给废帝溥仪当先生。他5月入京就职,得到“五品”官禄。从此,作为已经退位但还不甘心灭亡的清室的臣仆,拖着长辫随侍废帝左右。1924年11月5日,冯玉祥将溥仪驱逐出宫,溥仪避居日本使馆,王国维“侍行未敢稍离左右,其后又时往日使馆觐见”。而且为了表示效忠清王朝,还几次要投“御河”自杀,经家人严密监视未遂。

  当时,清华学校筹设研究院,由胡适推荐,拟请王国维当院长。他以“时变方亟,婉辞谢之”。1925年初,溥仪亲自劝他去就任,他才接受聘请,允任教授。王国维在清华研究院两年多,除教授经史小学等科外,还从事古代西北地理及蒙古史料的研究整理工作,曾刊行《蒙古史料四种校注》。

  1926年7月,广东革命政府开始北伐。到1927年4、5月间,北伐军进抵河南,冯玉祥部亦由陕西东进。当时北洋军阀即将崩溃,革命形势空前高涨。王国维对革命十分恐惧,感到清室复辟的幻想已经破灭。6月2日,他写就遗书,其中说:“五十之年,只欠一死。经此世变,义无再辱。”然后便到颐和园投昆明湖自杀,“在水里将遗老生活结束”。