电影演员田华简介资料介绍 田华生平经历

　　田华的电影艺术生涯，是紧随着新中国的诞生而开始的。

　　那是一九五○年，当时的东北电影制片厂准备把著名歌剧《白毛女》搬上银幕。在挑选扮演喜儿的演员时，现在的北京电影制片厂厂长、原抗敌剧社副社长汪洋推荐了田华。出生在中国北方农村年仅二十二岁的田华，带着一脸的朴实、一身的乡土气息，来到导演和摄影师的面前。大约主要是因为这一点，导演王滨、水华，摄影吴蔚云、钱江共同拍板认定了： 她就是喜儿。

　　田华当时是华北军区抗敌剧社的演员，年龄虽不大，却已经有近十年的舞台生活，演出过不少的舞蹈、儿童剧、秧歌剧，还参加演出过大型话剧和河北梆子戏。但对电影，她还是陌生的。抗日战争胜利后的一九四五年，在随剧社进驻张家口后，在这塞上名城的一家电影院里，田华平生第一次看到电影，看的是瑛瑛主演的《灵与肉》。从此，她才知道，在诸多的艺术形式中，还有电影这样一个东西，白白的一块幕布上，竟有活的人、活的故事，是那么生动，那么形象，那么真实，那么富有感人的艺术力量。电影，在田华的心目中，是神奇的，也是神秘的。自那以后，她又有机会看过一些苏联卫国战争时期的电影，象《胜利之夜》、《沙漠苦战记》、《科隆斯达海军》、《乡村女教师》、《女政府委员》、《虹》、《巾帼英雄》等。不光为影片中的故事所感动，还为演员不同凡响的表演所折服……但怎么也没有想到，现在自己要演电影了，要走到那块白白的布幕上去了，她是多么兴奋、多么激动啊!

　　自己能行吗?能演好吗?田华好象没有过多地考虑这样一个普通人在初试时容易想到的问题。她没有畏怯，从容地迈出了坚实的第一步。她成功了，演活了一个博得了亿万人同情和喜爱的农村姑娘喜儿。“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”喜儿，成了千百万受压迫、受剥削、受凌辱的穷苦妇女，跟着共产党求生存、求解放、求幸福的艺术典型。田华一举成了名。电影，它拥有那样广大的观众，无论在城市、在农村，也无论在南国、在北方，绝大多数的人都看过《白毛女》，而凡是看过《白毛女》的人，就知道田华。

　　田华成功的原因，是多方面的。《白毛女》的导演，充分调动电影艺术手段，使整个影片洋溢着浓郁的生活气息，增强了时代感，人物有血有肉，个性鲜明，真实可信，这应是主导因素。开拍前，导演给她看过不少有关苏联电影的活页资料，让她熟悉电影的特征; 扮演杨白劳的张守维，天天领着她去看别人拍戏，使她增加了不少感性知识; 在拍摄过程中，导演又给了她很多启示，使她对喜儿这一角色的理解，逐步加深。再有当然就是生活了，田华说：“如果我不是生长在河北一个贫苦的农民家里，不是生长在中国落后的旧农村，不是长期战斗、生活、成长在华北根据地，要去塑造好喜儿这个人物，那将是困难的。”

　　这话一点也不假。

　　一

　　田华本姓刘，名天花。说起这名字来，还有点讲头儿。小时候，她皮肤白，留分头，象个男孩子，在家里又最小，爸爸妈妈非常喜欢她。那时候，农村医疗条件差，常常因出天花落下一脸大麻子。人们迷信，以为如果叫天花就不出天花了，再加上她又排行“天”字辈，于是就取名 “刘天花”。

　　一九二八年八月三日，田华出生在河北省唐县南放水村。这是一个百十来户人家的村子，西面紧靠着山，东边是视野开阔的大平原，南边呢，放眼望过去，看得见一架孤零零的山，故名孤山，北边，还有一座状似蒲盖(农家自制的一种草锅盖)的山，家乡的人都叫它蒲盖山。村边有一条小河急急流过，听老人讲，早年间这条河常闹水灾。放水，放水，放了水就不闹灾了，这可能就是“放水村”村名的由来。在这块给了她生命、给了她质朴，同时也使她饱尝了人间辛酸的热土上，田华生活了将近十二年。

　　据村里的老辈人讲，田华爷爷早先做过贩盐的生意，苦心经营赚了点钱，置了点地，小康生活还过得去。不想后来赔了本，为还债，卖了牲口去了地，家境就败落了。田华父亲排行最小，念过几天书，算得上是个识文断字的先生，可地里的活却做不来。分家另过后，田华兄妹年纪小，帮不上忙，日子就更艰难了。

　　田华的童年，是在贫困、饥饿和眼泪中度过的。为了帮助妈妈，她不得不过早地承担起繁重的家务劳动，推碾子、抬水、拾柴禾，挖野菜，什么活儿都干。到了春天，青黄不接，日子更难熬，她就去拾杨穗儿、柳穗儿，捋榆钱儿、榆叶儿，回来交给妈妈做饭、做菜吃。

　　母亲贤慧、厚道、性情温顺，很会勤俭持家。在田华的记忆里，母亲的脸上却很少有笑容。她总是在忙，从早到晚、从里到外。白天忙完了，夜晚在月光下还要纺棉花。很多次，田华看见妈妈边做针线活、边哼小曲儿; 有时嘴里还念念有词，脸上什么表情都没有，有成串成行的眼泪。

　　那时，她还不理解妈妈，甚至不知道体谅妈妈。看到谁家姑娘穿上了花鞋，谁家吃馒馍、饺子，谁家孩子买杏儿吃，也吵着跟妈妈要，逢到这时，妈妈总是叹口气，什么也不说，等她吵急了。就把她搂在怀里，说： “傻丫头，别不懂事，你怎么能跟人家比呀!人家拨下根汗毛比咱的腰还粗，人家是打着灯笼‘托生’的，谁让你‘托生’在穷人家! ”

　　看着女儿不解地眨巴着眼睛，妈妈就又象是哄她又象是对自己说： “熬着吧! 什么时候熬到老天爷睁开眼，咱们的日子就好过了，你也就能上学、穿花衣裳了! ”

　　妈妈的梦想终于实现了。但不是老天爷睁眼，而是来了共产党、八路军。一九三七年年底，国民党南撤，八路军北上抗日，一个骑兵团开过来，驻进了南放水村。减租减息、成立新政府、成立妇救会、青抗先、儿童团……苦命的妈妈，没有能够亲眼看到这乾坤翻转的变化，过分的忧伤、劳累，使她过早地离开了人间。田华上学了。

　　上学后，她参加了儿童团，跟别的孩子一道，拿一杆红缨枪，站岗、放哨、查路条、捉汉奸……她喜欢唱歌、跳舞，在学校里学的第一首抗日歌曲是“工农兵学商，一齐来救亡，拿起我们的武器刀枪……”; 学的第一个舞蹈是《蝴蝶姑娘》，边唱边跳，歌词是： “蝴蝶姑娘我问你，你家住在哪里?我家就住在此地百花村里。百花开，请到我的家里来。”田华因为跳得好，被挑选到学校的舞蹈队，还到区上、县上参加歌舞比赛。在她稚嫩的童心里，这一切，无疑都是新奇的、神圣的。

　　家乡有一种地方戏，叫大秧歌，近似于河北梆子，多演旧戏。逢年过节，村村都要凑起戏班子，演几天戏。田华从小就喜欢看这种“大戏”，还特别喜欢看苦戏、看坤角戏，这些土生土长的民间戏曲，给了她最初的艺术熏陶。

　　八路军来了以后，文艺活动就多了。一九四○年初夏，有一次，晋察冀军区抗敌剧社到邻近南放水的固城村来演出，这下可在十里八村轰动了，男女老少相携相唤，潮水似地涌去看，都要看看八路军的“戏班子”什么样，怎么演。田华跟同学一道，排着整齐的队伍，步行八里去看戏。

　　节目一开始，就是抗敌剧社小鬼合唱队的合唱。几十号人，清一色的小马裤、吊兜、打绑腿，一个个，可真精神! 坐在台下的田华简直看呆了! 她多么羡慕，羡慕这些年龄跟她相仿佛的小八路! 她想，要是自己能跟他们一样，也穿上军装，也上台唱歌，那该多好啊!

　　真是天随人愿! 第二天上午，她正在站岗，忽然有人来叫她，让她回学校。到那儿一看，老师正跟两个八路军说话。一个年龄大的，还有一个稍年轻的(后来她才知道那年龄大的是指导员，叫丁鸣，那个年轻的就是葛振邦)。指导员先问她喜欢不喜欢看头天晚上的演出，然后就问她愿不愿意参军、愿不愿意参加抗敌剧社。这还用说么?昨天夜里做梦都梦见自己参军了，穿上了军装，也是小马裤、吊兜、打绑腿……“得回家问问我爸爸……”她羞怯地这样回答，把在场的人都逗笑了。

　　爸爸同意了。她自己呢，想到就要跟着生人离开家，小小的一颗心却慌了。长这么大，连十里地以外的地方都没去过，最远去过姥姥家，离她们村正巧十里，而且是住几天就回来。这次一走，知道要去多远! 知道什么时候才能回来! 十四岁的姐姐一边帮她收拾东西，一边抹眼泪。

　　跟她一同走的，还有村里的另一个女孩子。走时，村长代表全村乡亲，给她俩一人五块钱边区票，让她们小心揣在腰里。村长、老师、爸爸、姐姐，还有一些乡亲依依不舍地送她们到村口。

　　故乡，渐渐地远了。一别啊，就是几十年! 在以后的漫长岁月里，田华从没有忘记过故乡，没有忘记故乡的亲人，没有忘记故乡对她的哺育，没有忘记故乡给予她的深恩!