西游记第六回小圣降大圣读后感 主要内容赏析

　　却说真君与大圣变做法天象地的规模，正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君见他败走，大步赶上道：“那里走?趁早归降，饶你性命!”大圣不恋战，只情跑起。将近洞口，正撞着康、张、姚、李四太尉、郭申、直健二将军，一齐帅众挡住道：“泼猴，那里走!”大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树梢头钉住。那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也，走了这猴精也!”正嚷处，真君到了问：“兄弟们，赶到那厢不见了?”众神道：“才在这里围住，就不见了。”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。大圣见了，搜的一翅飞起去，变作一只大鹚老，冲天而去。二郎见了，急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛。大圣又将身按下，入涧中，变作一个鱼儿，淬入水内。二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：“这猢狲必然下水去也，定变作鱼虾之类。等我再变变拿他。”果一变变作个鱼鹰儿，飘荡在下溜头波面上。等待片时，那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青;似鹭鸶，顶上无缨;似老鹳，腿又不红：“想是二郎变化了等我哩!”急转头，打个花就走。二郎看见道：“打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红;似鳜鱼，花鳞不见;似黑鱼，头上无星;似鲂鱼，鳃上无针。他怎么见了我就回去了，必然是那猴变的。”赶上来，刷的啄一嘴。那大圣就撺出水中，一变，变作一条水蛇，游近岸，钻入草中。二郎因嗛他不着，他见水响中，见一条蛇撺出去，认得是大圣，急转身，又变了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。水蛇跳一跳，又变做一只花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍，即现原身，走将去，取过弹弓拽满，一弹子把他打个咙踵。

　　那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变了一座土地庙儿：　大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。真君赶到崖下，不见打倒的鸨鸟，只有一间小庙，急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂，后踢门扇!”大圣听得，心惊道：“好狠，好狠!门扇是我牙齿，窗棂是我眼睛。若打了牙，捣了眼，却怎么是好?’扑的一个虎跳，又冒在空中不见。

　　真君前前后后乱赶，只见四太尉、二将军、一齐拥至道：“兄长，拿住大圣了么?”真君笑道：“那猴儿才自变座土地庙哄我，我正要捣他窗棂，踢他门扇，他就纵一纵，又渺无踪迹。可怪，可怪!”众皆愕然，四望更无形影。真君道：“兄弟们在此看守巡逻，等我上去寻他。”急纵身驾云起在半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：“天王，曾见那猴王么?”天王道：“不曾上来。我这里照着他哩。”真君把那赌变化、弄神通、拿群猴一事说毕，却道：“他变庙宇，正打处，就走了。”李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去!那猴使了个隐身法，走出营围，往你那灌江口去也。”二郎听说，即取神锋，回灌江口来赶。

　　却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里，鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火，见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。正看处，有人报：“又一个爷爷来了。”众鬼判急急观看，无不惊心。真君却道：“有个什么齐天大圣，才来这里否?”众鬼判道：“不曾见什么大圣，只有一个爷爷在里面查点哩。”真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。那猴王使个身法，让过神锋，掣出那绣花针儿，幌一幌，碗来粗细，赶到前，对面相还。两个嚷嚷闹闹，打出庙门，半雾半云，且行且战，复打到花果山，慌得那四大天王等众提防愈紧。这康、张太尉等迎着真君，合心努力，把那美猴王围绕不题。

　　话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后，却上界回奏。玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿，正在灵霄殿讲话，道：“既是二郎已去赴战，这一日还不见回报。”观音合掌道：“贫僧请陛下同道祖出南天门外，亲去看看虚实如何?”玉帝道：“言之有理。”即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。早有些天丁、力士接着。开门遥观，只见众天丁布罗网，围住四面;李天王与哪吒，擎照妖镜，立在空中;真君把大圣围绕中间，纷纷赌斗哩。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何?——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器?怎么助他?”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头;即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了?你且莫动手，等我老君助他一功。”菩萨道：“你有什么兵器?”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物;一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

　　话毕，自天门上往下一掼，滴流流，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起来就跑，被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人!你不去妨家长，却来咬老孙!”急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。……正是：　欺诳今遭刑宪苦，英雄气概等时休。

　　——第六回《观音赴会问原因　小圣施威降大圣》

　　【赏析】

　　孙悟空在与天兵神将的战斗中取得了胜利，可是笑到最后的仍然是天庭。因为以天庭为代表的统治者们的实力太强大了。他们有着庞大的统治机器，有着维护这部统治机器正常运转的体制以及在这种体制下的各类神魔，他们以各种方式集结在天庭周围，织成了一张又一张的严严实实的天网，任凭本领再强大的孙悟空，最终也逃脱不了这种严严实实的天网的笼罩。在这方面，小说第六回中“小圣施威降大圣”就是最形象的艺术描写。

　　小圣名唤二郎神。提起这二郎神，中国人大概都不会陌生。今日四川都江堰就有二郎神的庙，它是后世的人们为纪念李冰父子的治水功德而制造的。中国古代，水灾严重，李冰父子所在的都江堰地区，地处岷江等交汇口，经常遭遇到洪水泛滥等自然灾害。当时，李冰在都江堰地区担任县令，为了永远杜绝这洪水泛滥对老百姓带来的严重灾害，所以就率领属下的民众大兴水利，造福了民众。这件事在李冰活着时没有完成，他死后，由他的儿子二郎继承父业，率领民众继续治水，终于征服了水害，迎来了五谷丰登的好年成。后人为纪念他们父子的治水功绩，就在都江堰的岷江交汇口上方，建造一座二郎神庙以示敬仰。此事在司马迁所著的《史记》等古代典籍中都有记载。

　　李冰父子治水，贡献巨大，后人就把他们在庙中供奉。每到岷江发大水之时，远近的百姓都来庙中祭祀。久而久之，李冰父子就由人变成了神。李冰的儿子二郎就在民间被称为二郎神。据今见之古代典籍，二郎神之称的最早年代大约为五代时期。发展至宋代，二郎神的信仰在民间已经大盛。这在今存的文学作品，如艺人口口相传的小说中已能找到这类证据。至《西游记》诞生之明代中后期，二郎神的信仰已从民间发展到知识界，并且得到朝廷的首肯。人们注意到，出现在文学作品中的二郎神形象，和历史记载相同，他的出生地在灌口或灌县，所以又被称为灌口二郎神，而且他的本事非凡，神通广大，可战胜任何妖魔的作祟。

　　小说《西游记》在写到李天王父子被孙悟空打败以后，到天庭去搬救兵，观世音菩萨首先想到的就是“灌江口的二郎神”，于是立即向玉皇大帝举荐。玉皇大帝下诏令他出马，收降孙悟空。于是二郎神正式登场。在天庭，二郎神又称作真君。他是天庭的宠臣，传为玉皇大帝的外甥，受到各路神仙的爱戴。作品在描写二郎神的相貌时用了“果是清奇，打扮得又秀气”等赞美词，并有一长诗赞叹说：“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”当他接到玉皇大帝诏书后“大喜”，立即出发，拔刀相助，杀向花果山。

　　小说描写二郎神与孙悟空大战三百回合，不分胜负，各显变化多端的本事继续缠斗，最终孙悟空落败，二郎神得胜。这则故事写得生动活泼，情趣盎然。全篇故事大概可分几个回合：

　　一、混战中众猴惊散，孙悟空不敢恋战，变做一只小麻雀，飞在树梢头钉住。此变化被二郎神识破，也“摇身一变，变作个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打”。

　　二、孙悟空再变成一只大鹚老，冲天而去。此变化被二郎神识破，“急抖翎毛，摇身一变，变作一只大海鹤，钻上云霄来嗛”。

　　三、孙悟空再变成一条水中游嬉的小鱼，二郎神摇身一变，化作一只鱼鹰，等在水边，专候鱼儿现身。

　　四、孙悟空再变成一条水蛇，游近岸，钻入草丛中。此变化也被二郎神识破，他变作一只灰鹤，伸着长嘴，径来吃水蛇。

　　五、孙悟空再变成一只花鸨，呆立于水岸边。二郎神识破了他的诡计，用弹弓打他受了伤。

　　六、孙悟空变做一座土地庙，为二郎神识破，举拳打去，先捣窗棂，后踢大门。

　　七、孙悟空变做二郎神，回到灌江口，二郎神举起武器就砍，逼迫他现出本相。

　　八、最后在老君的帮助下，小圣终于收服了大圣。

　　我在这里不厌其烦地列出了大圣和小圣斗变的几个回合，从中可以看到，人在任何时候都不可以托大，皆以谦恭为重。因为人世间总是一物降一物的，自我的无限止膨胀，到头来总是会摔跟头的。另外，学艺很重要，而且一定要学好，精益求精，否则很容易会落下把柄，导致失败。

　　从写作艺术的视角来看，这一艺术描写有这样几个明显的特点：　一是层层递进，环环紧扣，在故事情节的不断发展中，逐步引向高潮。二是对比手法的熟练应用。这具体表现在孙悟空和二郎神的身上，处处两两相对，把二郎神的技高一筹在对比中突现出来。再从全书的艺术布局来看，作者在这里写了孙悟空的七十二种变化，可和以前的“祖师学艺”联系起来看，前后作了有力的呼应，艺术之缜密也由此可见。难怪清人张书绅在《新说西游记》一书的回末评中要说：　这则小说在写到二郎神收降孙悟空时，在艺术上“直写出如许的情景，无边的妙意，笔阵有如黄河之九曲，而变幻神奇，真千古之绝调”，这评价不可谓不高也!