台湾葬礼及念祖仪式与遥祭

　　一、葬礼：①病人入弥留状态就入正寝(男)或内寝(女)，留遗嘱。②断气一死，全家人放声大哭(但大甲回教徒不哭)，立刻安置牌位，在牌位的左右放着纸人，点上白腊烛，烧香，焚化金银箔，在死人脚底下放一碗插一双筷子的饭。最忌猫从死人尸体上跳过去。③母死要请舅舅来验尸，舅到先用棍子打一下外甥说他不孝，再验尸体。④死后一两天入殓，木棺抬进时全家人要在门前拜祭棺木，棺里塞进些冥币，金银箔，食物和衣服。长子至少要有一脚踏入棺内(称之试棺)，长子抬头，次子抬脚入棺，订棺时是遗属最伤心时，全家放声大哭到了高潮。⑤丧期中的遗属孝男孝女是披麻挂孝，儿子不得理发刮胡子，每天供三次饭，七天请僧做一次功德，台湾嫁出去的女儿拿猪头来供之。总之，因台湾葬礼来源大陆，和旧中国的葬礼大同小异。

　　二、念祖仪式：汉族同胞为了开发祖国的宝岛台湾，不畏困难险阻，跨越海峡，来到台湾，胼手胝足，劈山造田，建设海岛。多少人无保留地献出了自己的青春与生命。但他们总是那样想念自己的祖籍。在当时条件下，一时无法实现自己的愿望，便想出了一些弥补的办法：把家乡的风俗习惯，原封不动带去;把奉祀的神像、祖宗的灵牌等全都带去了，这无疑都是念祖的表现。下面说说丧葬时的念祖仪式。

　　①归葬祖籍：明末清初，早期赴台的大批大陆移民，到台后辛苦劳作一辈子，临死时不是叫别人为他在台地树碑立传，而是讲祖籍，例如：晋江人、福州人、同安人，念念不记故里(清代没有今人所说“台湾人”一词)，要子孙将自己的尸体或棺木运回大陆家乡安葬，“落叶归根”，以示自己不忘祖籍。

　　②白衣殓：隔海运棺回祖籍归葬，究竟有许多不便，不是所有人都能做到的。于是在没能归葬祖籍的情况下，采用祖籍大陆流行过的用白布包裹死者全身或穿白衣即白衣殓出葬，以示自己不忘本。

　　③捡骨：许多一时无能力运父母棺槨回祖籍的人，又不能违背先人归祖的心愿，就采取个临时停棺埋葬，等到五——七年或一定时间，其尸体已腐化，就择吉开坟捡骨，用黄金甕装之，在清晨节前后运回故里，择吉日安葬。

　　④跳棺：在丧葬中还流行过一种奇特的不忘故土，想念祖籍的仪式：即人死了配偶和未婚配偶，其夫或妻，在葬礼那天，手拿包袱、雨伞，嘴里默念“就转回唐山(指大陆)”，从死者的棺木上跨过，为死者祈祷，以唤起死去灵魂能回到故乡。

　　以上葬礼中的念祖仪式，在今日台湾除偏僻处还举行外，一般是见不到了，但今台湾人，回归故土之心，并不减当年，甚至胜过往昔。

　　三、遥祭活动：①“上白礁谒典”，在诸多的遥祭活动中最引人注目的是每年三月一日慈济宫的“上白礁谒典”。这一天，许多台胞聚集台南学甲镇慈济宫，举行隆重的祭祀，先向大陆福建白礁乡遥祭遥拜，然后绕境游行，大队人马浩浩荡荡，沿途载蹈载舞，锣鼓喧天，爆竹不停地响，热闹非常。晚上还要燃放焰火。

　　“上白礁谒典”是怎么来的?1661年最先在台南登陆的郑成功部队，是福建同安县白礁人。由于他们怀念祖宗，就学着家乡的做法，在登台湾那年，在台南学甲镇建座慈济宫，和家乡的慈济宫遥相呼应。

　　③“太阳公祭”，每年三月十九日是“太阳公祭”，这是台湾独有的节日，据考，此日即明思宗(崇祯帝)殉难日，台民在郑氏政权时代于此日而面北遥祭，清兵入台后则托辞祭“太阳公”，“太阳”暗喻“大明”。

　　总之，台湾同胞想念祖国大陆，通过念祖仪式和遥祭祖宗，缅怀家乡的活动，几百年来一直没有停止过。近年来，台胞又通过查姓氏，修族谱等开展了寻“根”追源的活动。如1970年《今日中国》杂志发表《台湾的开拓及其传统文化》、《中华杂志》、《台湾与大陆的历史渊源》等等，人们不约而同地提出：台湾同胞的根在祖国大陆，台湾的文化历史是祖国大陆文化历史的一部分。

　　与此同时，各报刊杂志，还大量刊载大陆到台人员关于家乡的回忆，大陆各地游记、祖国山河风光、重要城市、名胜古迹等介绍文章。

　　1978年台湾《青年战士报》连载题为《唐山过台湾的故事》，文章明确指出，台胞的祖宗在唐山，唐山就是指祖国大陆，特别是指与台湾仅一水之隔的福建、广东……。

　　尤其今日，在抗日战争胜利的五十周年之际，大陆与台湾的同胞共同盼望着大陆与台湾早日统一，以便互相自由往来，互看亲朋、凭吊祖坟、观赏祖国的壮丽山河。快快结束人为的视RR者痛、仇者快的分裂局面吧!