白族“秧賩”——“插秧会”

　　洱海边的农村，一般在立夏节令开始栽插。栽插期间，白族农民中间有一种自动结合而成的生产互助组织形式，叫做“秧賩”。即十户八户人家自动相约，男女劳动集合一起，按事先议定的先后次序，轮流给各家栽插，直到参加秧賩的人家所有田块都栽秧插完毕，賩就自行解散。

　　每个秧賩都有自己的标志——秧旗。旗为三角形，镶有白色或黑色的牙边。天旱时旗面用蓝色，意为祈求雨水;雨水多时旗而用红色，意为希望天晴。旗杆用三丈多高的龙竹裹上彩色布条做成。旗顶扎上彩球或彩带，还有象征丰收的升斗。旗杆尖上系上一束雉尾。

　　秧賩活动的第一天，叫做“汪富等”的就是“开秧门”。人们高举着秧旗，在唢呐和锣鼓的伴奏下，唱着吹吹腔，男的挑着秧，女的背着秧，排成长长的队列.跟随在秧旗和吹打乐队之后，先来到本主庙里聚餐，然后才下田给第一家栽秧。秧旗高高飘扬在田头，秧旗下吹打乐队欢奏着《龙上天》、《蜜蜂过江》等著名的白族唢呐曲。人们在乐声中按节奏栽插。洱源、剑川、鹤庆等地的秧賩，还有秧賩成员公举出来的秧官。栽插过程中，秧官有至高无上的权威，因为他本身就是生产能手，负责安排劳力、指挥栽插、检查质量。秧官敲着大锣，下到田里，在栽插队列中来去穿巡，频频催栽。人们必须按照锣声栽插，锣声急，栽得快，锣声慢，栽得慢。锣声未停止，栽插者也不能歇手。白族话称栽秧的队列为“富而”，秧官催栽称为“劝而”，即对落伍者加以催促，使栽插的横形队列始终保持整齐的意思。栽插是紧张繁忙的劳动，一天接一天栽下去，人们累得腰酸脚痛，很想休息喘口气，但农时不等人，“早栽一天，多收两斗。”秧官为了调节劳动气氛，有时有意将锣鼓声敲得时轻时重，时快时慢，便要遭到妇女们戽水戏谑。秧官全身上下，全被泥水淋湿了，但他却不在意，因为身上越湿，秧官和大家就越高兴。白族人说，在秧田里越闹得厉害，谷子就会越长得好。

　　有时，唢呐停止了吹奏，平田的男子与栽秧的妇女就对唱白族调，高亢嘹亮的调子声便在田坎里荡漾。他们的调子不仅声调好听，而且歌调也十分逗趣。如：

　　“上山割草哥约妹，下田栽秧妹约哥”。

　　“阿哥耙田龙戏水，阿妹栽秧凤穿花。”

　　据说，栽秧调子唱得越多越吉利，收成越好。所以，人们在插秧时都争着约“调子客”参加。白族栽秧的场面别具一格，壮美而有情趣。调子声此起彼伏，美丽的秧旗迎风招展，好像凤凰飞舞，紧张的劳动伴随着欢乐歌唱和嬉笑。

　　田主人招待栽插者们的午餐是十分丰盛的。人们围坐在秧旗下品酒，吃大块的栽秧肉。栽秧肉是一种粉蒸肉，每片每一方都有筷子长，挟一片便可将碗盖上。

　　栽完秧，田主人家的主妇在田埂上插上香烛，祈求丰收。田主人家的小伙子、小姑娘便忙着给大家分发“洗脚豆”。洗脚豆是一种又香又脆的炒豆，表示对辛勤劳动了一整天的栽插者们的感谢。如今，农民的生活好了，除按传统分发洗脚豆之外，为了表达主人的深深谢意，还分发水果糖、桃子、梨子和瓜子。栽秧人家忙着招待大家，他是不下田栽秧的。洗脚时，有人还会用荃麻辣主人的脚杆，意思是一整天腰都不直一下地栽秧，腰杆脚杆都酸痛麻木了，你主人没有栽秧，叫你也尝尝脚杆麻的滋味。因此，主人极力逃躲，爱逗的人手里拿着荃麻在后紧紧地追，田坎里洋溢着人们的笑声，洋溢着劳动的欢乐，充满着对丰收的希望。

　　栽插结束，人们应当稍事休息了，都万分高兴。“田家乐”是栽秧会的最后一项活动，届时，以村为单位，家家拼逗钱来，全村老小聚在本主庙里，杀猪宰羊，大庆大祝，在本主庙里聚餐。同时，劳动者们男扮女装，女扮男装，簇拥着身披蓑衣，头戴秧把，眼罩黑镜，倒骑在马上的秧官。紧跟在秧旗和鼓乐队伍之后，在村巷街场里，在田间沟边巡游。长蛇般的队伍.载歌载舞，有的打霸王鞭，有的演唱花灯、滇戏，有的唱吹吹腔，有的表演即兴创作的节目。队伍中，有人装扮成渔者、樵者、耕者、读书人。游行当中，有时停下来表演，围观的人成千上万，但似乎表演者们并不以给人瞧为目的，而纯粹是一种自娱自乐。因此，表演者们都争先做着各种滑稽幽默的动作，唱着各种逗人发笑的词句，甚至扮演乞丐、聋子、哑巴和瘸了一无不欢畅逗趣。随着队伍观看的男女老少，被逗得时时捧腹大笑。

　　歌舞队最后来到村中场坎里，围绕着秧旗，各自做各自的表演，调子声、霸王鞭、吹吹腔、鞭炮声和看热闹的阵阵欢笑声，汇成澎湃的波涛。这时，田家乐形成高潮。高耸入云的秧旗.不断地旋转，集中代表着人们对丰收的希望和信心。最后，大家在本主庙里吃大块肉，用大碗喝酒，互相祝愿，猜拳行令，同醉共乐。热烈的活动直至夜幕降临才渐渐收场。