长白山伐木的木把的信仰和禁忌

　　长白山伐木的木把信山神爷、老把头;赶河、赶江、放排的木把信仰龙王。木场子附近都立个老爷府，供四位神。山神爷(老虎)是管牲口的;老把头是保护神，管人的;五道见门就进，是个打灾降祸的凶神;土地佬是管房子的。木把进山就升纸祃，祈诸神保佑平安。

　　木把的禁忌是一种原始劳动的管理方法，也可以说是一种思想统治。有的禁忌是为了解除精神负担，“感情移挪”，防止勾起恐怖情绪，所以把头在进山前就告诫木把不准随便谈论“虎、梦、狼、牙”。

　　先说虎。一般地讲，虎是凶残的野兽，既吃其它野兽又吃人，勿怪有“谈虎色变”之说。木把称老虎为“大爪子”、“细毛子”。虎为兽王，尊为山神爷，说是保佑木把的。这只能说是一种愿望。在深山老林里，拣到了一付老虎骨头，叫做拣到了一付“大架子”。猎人说，虎死不倒，见到人了，才能哗啦一声倒下。

　　次说梦。木把在晚间睡觉作了梦，不管是美梦、恶梦，都不准讲给他人听。也许是讲了梦会引起联想，扰乱人心，分散注意力，造成伤亡事故。木把劳动充满着危险性，一旦精神不集中，就会出事故。

　　三说狼。狼是极为残忍的野兽。木把们把狼叫“张三”。外国狼还有些好的传说，长白山里的狼只有残忍。长白山区有一种动物叫“豺狼狗子”，说是保护木把的，叫它“炮手”。有人在报上说，无此动物，笔者在林区考察，都说有此动物，地方志里也有记载。

　　最后说牙。牙是指衙门，属于谐音禁忌。把头怕吃官司，要求木把们遇到说“牙”时，要改说“齿”。

　　为了防止引起联想，造成不愉快，有些禁忌，主要表现在一些字音上。诸如：遇到“黄”字改说“元”字。因此，称黄波萝、黄烟、黄豆等都叫元波萝、元烟、元豆……说“黄”是“黄摊”了，是赔本了，干不下去了。遇到“蹲”字也要改换字眼，如木头蹲子叫“木头疙瘩”。因为“蹲”字是“抱蹲”的意思，是失业、受穷，活动不了的意思。木把们管饭勺子叫“马当子”，因为“勺”字，容易联想到“唰勺子，不要了，开除了，解雇了”的意思。斧子“掉头”了。要改说“出山”了。因为说“掉头”即掉脑袋，不吉利。木把们管成盐叫“沙子”，因为“盐”与“淹”字谐音。赶河的、放排的，都和水打交道，都怕淹着，因以为忌。大蒜又叫“义和菜”是有掌故的，木把们如此称说，是避讳“算帐了，不要了，结束了”的意思。饺子的“饺”与“搅”字谐音也犯忌，因此叫“漂洋子”。

　　有的禁忌是为了逢凶化吉，含有乐观的味道。木把称石头累累的山崖叫“香瓜子地”，管蛇叫“钱串子”，这大概是不让木把们在困难面前产生畏难情绪、恐怖心理，企图在思想上造成一种逢凶化吉的想法，表现了木把们对待困难的乐观态度。

　　把头不许木把们在房子里趴着唠嗑，要求木把侧身躺着(侧卧)或者仰壳躺着(仰卧)否则把头发现是非打即骂的。因为“趴着”意味着“趴房子”，是不吉利的先兆。木把因病在房子里休息叫“趴房子”。

　　木把们在山上千活有四不准：

　　一不准坐树茬子，说那是老把头放帽子的地方，又说是山神爷的位，还说是老把头的饭桌。

　　二不准坐一头烧黑的木头棒子，说那是老把头的笔。

　　三不准随便往火堆里扔木柴。这是怕木把光烧火，不干活。

　　四不准点明子。说那是老把头的蜡。升纸祃时要点明子。

　　既然老把头是管理木把的主人，对老把头的笔

　　和蜡烛，当然不能随便坐，坐了是亵渎神明。从文字学的角度看，“主”字与火的祭祀有关。《说文》曰：“主，灯中火柱也。”全文字形，是一器皿有火在燃烧。

　　赶河的、赶江的、放排的、放船的都和水有关。他们就怕江上起雾，迷失了方向，撞上了暗礁，因此他们把雾叫做“江妈子”，颇有祈祷的味道，好似说雾象妈妈一样温和。

　　有些放排木把，到了南海(今丹东)赌博输了钱，。无法返回原地，只好去拉船“当江驴”。拉纤不许回头看，要绝对听从摇橹掌舵的。回头看，松了纤、掌舵的张口就骂。不准回头看，是为了保证逆水行舟，按时到达目的地。