《一千零一夜》:作者对于伊斯兰教及其精神的颂扬

　　严格地说，《一千零一夜》并不能算是一部纯宗教性的著作，它不同于《旧约全书》或《圣经故事》，它不是为了专门宣传伊斯兰教义而写作的，但在它的字里行间中却是渗透着强烈的伊斯兰教感情和浓重的宗教色彩，令人时时处处都感受到作者对于伊斯兰教及其精神的颂扬。

　　《一千零一夜》是一部阿拉伯民间文学故事的大集成，它是古代阿拉伯人民集体智慧的结晶，它的成型经历了从群众的口头创作到文人搜集整理的漫长过程，它从口头流传到十六世纪定型成书大约经历了八个世纪，至今也无法确定它的作者是谁，也无法确定它产生的具体年代。它最早是起源于波斯的故事集《一千个故事》，以后又被译成阿拉伯文。当那些游牧的阿拉伯人在夜晚围坐在帐篷里烤火时，或是职业说书人在宫廷里为哈里发说书时，又将它们进行加工改编，并使之广为流传，增添了不少阿拉伯的故事，以后又传入埃及，增加了埃及的新故事，最后在埃及完成。在我国，《一千零一夜》又被称为《天方夜谭》。“天方”，是中国对于阿拉伯的古称，“夜谭”，也就是“夜谈” 的意思。

　　《一千零一夜》的故事取材极其广泛，形式也是多种多样，里面有动物故事、神魔故事、爱情故事、探险故事、办案故事，还有童话、谚语、格言、寓言、诗歌等等。所出现的人物也是多种多样，既有国王、宰相、皇后、公主、王子、大臣、巨商，也有平民、渔夫、手艺人、奴仆，乃至贩夫走卒、蒙面大盗。整部书以善于讲故事的宰相女儿为主线，将一千多个故事巧妙地穿缀起来，实际上反映出了异常广泛的生活面，它是古代阿拉伯世界最全面、最生动也是最灿烂的反映。阿拉伯人的善于经商、强悍骁勇、机智善辩，以及他们和当时世界各地的贸易交往，无不得到了淋漓尽致的表现。而当时社会中的种种压迫和剥削现象、统治阶级的骄奢淫逸也都得到了充分的体现。由于借助了民间传说和宗教这两个翅膀，《一千零一夜》故事具有着极度丰富的想象力，种种魔瓶、神灯、飞毯、大盗的故事令人目瞪口呆，叹为观止，很多故事往往异想天开，情节极其复杂曲折，到最后的结尾又往往非常突兀，出人意料之外，一直到现在。我国民间还把“天方夜谭”说成是“不可思议” 的同义语。

　　《一千零一夜》成书的过程中，正是伊斯兰教在阿拉伯世界取得成功的时期，因此，伊斯兰教是穆斯林安身立命之本的思想就不可避免地在故事中得到充分的体现。很多故事中的主人公由于笃信安拉、顺从主的旨意，因而获得了无比的力量和勇气。不论他们是如何的身陷危境，还是面对邪恶，只要主人公将自己靠托给真主，信赖真主，高喊或默念安拉的大名，奇迹就会出现，他也就可以化险为夷。这其中也突出了《古兰经》在穆斯林日常生活中所起的重要作用。也正因为凭借着宗教的力量，所以书中惩恶扬善、实行公正的思想才得以体现，《一千零一夜》强化了伊斯兰精神，使它成为善良战胜邪恶的基础，而宗教的宽宥原谅又往往成为很多故事的结局，这样一些处理，使它具有的宗教色彩得到了显露。