【编织编结的起源】编织编结的历史演变进入文明社会的重要标志

　　近年来，传统的手编工艺又受到人们的青睐，佩带各种手编结饰成为现代生活的一种流行时尚。大到奥运会的申办会场，小到家庭的居室装饰及至华服、背包、手机、项坠等，无不饰之以“结”。特别是青年男女，对此更是情有独钟。一时间，大街小巷，凡是人群聚集的场合，都会显示出这样一种民族情结，成为中华民族的标志性符号。人们给它起了一个好听的名字———中国结。

　　编织编结的起源

　　人类社会告别茹毛饮血的野蛮年代进入文明社会的重要标志，也是从手工编织中的“结”开始的。旧石器时代，在文字没有发明以前，即实行“结绳记事”，以打“结”方式记述生活中采集野果、猎获野兽的数目，代替语言的表达，传递和交流人与人之间的信息。《易·系辞》中就有“上古结绳而治，后世圣人易之为书契”的说法，可知后来文字发明以后才代替了这种原始的记事方法。随着生产的发展和生活经验的积累，人们从结绳学会了结网捕鱼，“编结网衣以御寒”，手工编织成为生活中普遍应用的一种形式。在距今六千多年的西安半坡遗址中出土的陶器表面，已能清晰地分辨出八宗纹、棋盘纹、辫纹、网纹等各种编织纹样。唐代，编织制造业已出现了专业化分工，有官办的“组绶”作坊以备朝廷之需，形式各异的绳结，被用来佩印、佩玉、系幕、饰冠等等。在民间，手工编织更是花样繁多，竹制器具及带有异域特色的胡床、马扎儿等生活用品被广泛应用，花色品种达百余种。

　　手工编织，一般分为编结与编织两类。

　　编结，主要使用天然材料，以棉、麻、丝、葛为主。编结的方法包括基本结、富意结和装饰结三种。仅就基本结而言，就有单结、双结、平结、金钱结等多种结法。

　　在我国五月初五端午节这一天，民间有缠五色丝辟邪祛祟的习俗。五色丝又称朱索、辟兵缯、长命缕、百索、花花绳等。五色，象征阴阳五行中木、金、火、水、土五个方位神灵的佑护。妇女们把青、白、红、黑、黄五色彩线编结成绳，缠在孩子的手、足腕上，人称“端午索”。在七夕节到来时，民间还时兴把系在孩子手腕和脚腕上的编结丝绳解下来，扔到屋顶上，让喜鹊把它衔上天，为牛郎、织女搭桥相会，人称“送健绳”。

　　最受人们喜爱的还是五花八门的寓意结和装饰结。民间取“结”与“吉”谐音，用以表达美好的情感和祝愿。曹雪芹在《红楼梦》的第三十五回《白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络》中有这样的描述：宝玉请丫环莺儿为他打几根“络子”(一种用不同丝线编成的花结，古代又称花绦、花络、绛子，用于佩挂随身饰物)，并且要求每样都打几个，惹得莺儿拍手大笑：“这还了得，要这样十年也打不完!”待宝玉进一步询问花样有多少种时，莺儿随口说出了一连串的名字，什么“一炷香”、“朝天凳”、“象眼块”、“方胜”、“连环”、“梅花”、等多种络子的名称。其名目繁多，由此可见一斑。

　　寓意结又被称为吉祥结、中国结，是我国传统编结艺术中最具特色的一种，不仅具有装饰性，而且每种结都代表着特定的含义。

　　古典名著《西厢记》在描写崔莺莺与张生的爱情时写道：“不移时把花笺锦字，迭做个同心方胜儿。”“胜”本是古代妇女头上戴的一种首饰，由两个菱形压角相叠，联合成一个装饰图形，有优美、优胜之意。《山海经》在描绘西王母的形象时说她是“豹尾虎齿，蓬发戴胜”。“胜”，后成为爱情的吉祥物，寓意“长久相连”。还有一种情人结，又叫“同心结”，是用一根绳编成一“心”形的死结，旧时常用此结作饰(信)物，表达男女间对爱情的忠贞不渝。

中国结

　　盘长结也是一种表达情意的常见的寓意结。盘长有佛家所说的“回环贯彻，一切通明”之意，表示情意的连绵不断、源远流长;除此之外还有百结、万字结、如意结等分别表示“百事大吉”、“万事如意”、“事事如意”等吉祥含义。

　　在少数民族中，如苗族的“送腰带”、侗族的“抛绣球”、傣族的“丢包”等民俗活动中的腰带、绣球和包，都是用精巧的手工编结的饰物，以此来表达青年男女相互之间的爱慕之情。

挂毯

　　装饰结是一种象形的结饰，用于日常生活，特别是服装及配饰，也很有特色。琵琶结旧时常用于妇女穿的旗袍上，老百姓叫“疙瘩绊儿”，起到纽扣的作用。不仅美观、大方，装饰性也很强，一度成为中国服饰的典型特征。钻石结，亦称纽结，也是中式服装常用的一种纽结。这种结还可单独用作项链、耳饰和手饰。袈裟结、五环结常用于饰物的佩挂，与瓷玉、珠木等搭配结合，挂在胸前，更显时尚。而发簪结用作头饰，兔耳结用于礼品的扎系……

草编女 江苏 姚家升提供

　　相对于编结多用于小饰件的特点，编织则主要用于日常的生活用具及室内陈设和室内装饰。长期以来，各地区根据当地的自然资源和材料特点，因地制宜，利用草、柳、竹、藤、丝、麻、荆、布、金属等不同的材质，经过编、扎、缝、剪、漂、染、煮、熏及防腐等工艺处理，使制品融天然与华丽、实用与工艺为一身，形成了不同的地域风格。

　　北方地区以草编为主。草编材料有黄草、蒲草、咸水草、龙须草、金丝草等。唐代诗人李白“初霜刈渚蒲……结作玉床席”的诗句，就是描写草(蒲)编的。有的地方还将草料加工染色，编织成物，如提篮、鞋、帽、套盒、杯垫、靠垫、草箱、玩具等，既是生活品，又是装饰感很强的工艺品。山东、河北、河南等省都是著名的草编产地。仅山东地区的草编提包，品种就达一百多种。另外，山东、河南一带的“玉米皮编”，天津一带的“麦杆编”，也独具特色，名播中外。浙江长河素有“草帽之乡”的美称，百余年来当地男女老少都从事编织技艺的生产，形成很大规模的草编基地。

　　江苏、河南、山东及华北地区的柳编也颇为有名。河北省固安县的柳编，据说始于明朝的永乐年间，清乾隆年间的《固安县志》已对柳编有较多记载。当时用柳条编织一些筐、篮、笸箩、簸箕等生产、生活用品，至清末已经发展到上百种。

　　被世人称为“鱼苇之乡”的冀中平原明珠———白洋淀，早在3000年前就出产苇编制品，其产品充满了浓郁的乡土风情。作家孙犁的散文名篇《荷花淀》曾对此有过清新生动、给人以无穷回味的描写。

　　南方地区主要以竹编和藤编为主。云南、四川是我国主要的竹编产区;安徽舒城的竹席闻名中外，销量极大，被称为“舒席”。竹编用具是人们衣、食、住、行的必备之物，竹制农具、猎具、渔具、茶具比比皆是，且与储藏、居住、交通结下不解之缘。云南的竹楼已是当地的一景，是人们参观旅游和了解民俗风情的好去处。

　　四川竹编以纤细精美著称，所出产品有竹扇、竹箔、竹帘、竹凉席、竹炕席、竹凉椅、竹提兜等。作为卷轴画的竹帘，薄如蝉翼，特点尤为突出。上面所绘题材有山水、花鸟、动物、植物等，《熊猫戏竹》堪称当地的特色图案。此外，当地所产编织精细、光泽如绢的竹丝扇，呈暗绿色，夏天乘凉扇风使人备感凉爽宜人。

　　浙江、广东及上海一带的竹编品种繁多，除了箱、椅、床、枕、篮、篓等生活实用品，还手工编织出各式各样的仿生形象，如鸡、鸭、象、马、牛等动物造型。器形本身既能盛放物品，同时也是一种观赏性很强的艺术品。

　　竹编更是少数民族必备的生活技能。在傣族人的眼中，如果一个小伙子不会竹编，就犹如一个姑娘不会绣花一样。景颇族人常说：“小伙子没有竹编手艺就娶不到好媳妇。”可见，当地已把竹编技术作为衡量一个人的生活能力及择偶的标准。

竹编提盒 天津民俗博物馆藏品

藤编秤盘(民国)

　　在云南，傣族妇女外出总要在腰后挂一个精制的小竹篓———用白、黄、绿各色细竹篾编成的“笆箩”。上面编织出各种花纹，并缀以彩穗和银珠，一方面作装饰品，另一方面还可盛放一些小物件。同时也是青年男女显示自己手艺、吸引异性注意的“亮点”。

　　云南普米族男女之间传递爱情的媒介，是由相互交换竹篾编成的笃笆(饭盒)来完成的。笃笆被普米族人视作幸福、吉祥、安宁的象征。小伙儿求爱时将自己精心编织的“笃笆”送给心爱的姑娘。里面除盛有丰盛的饭菜，还有粮果、丝线，意思是“我”有能力养活你，使你生活无忧;姑娘如果愿意，也要回赠小伙儿一个笃笆，里面装着糯米饭和肉，表示有能力承担家庭中烧火做饭的任务。在当地流行这样一首情歌：竹篾饭盒细细编，妹子模样编中间，只要得见妹子面，光饭拌盐味也鲜!

　　除竹编外，四川的棕丝编、两广地带的藤编、葵叶编、芒萁编，也以选材优良、工艺精湛、历史悠久而饮誉天下。

　　藤编，所用之藤以韧性强、又金黄闪光者为上品，海南岛所产最佳。广东自古以来就是我国藤材的传统产区，出产梨藤、灰藤、花黑藤和盘山藤等众多品种。其中有一种“食藤”名甘露藤，“性甘以温”，可以吃，“久服令人肥健”;还有一种凉口藤，其汁不但能够饮用，还可以用来美容，“渴者断取饮之甚美，沐发令长”。

　　最令人叹为观止的是一种无“沉溺之患”的“藤埠船”。这种船是用当地特产桄榔须藤编扎而成。“头尖尾大，形如鸭母”，能够随风浪上下浮沉，穿梭自如。当初被贬至海南为官的大文豪苏东坡初见时颇为不解，惊叹之余感慨道：“番人舟不用铁钉———盖自古而然矣!”

　　今天之中国，依靠手工编织“网衣御寒”早已成为历史，人们正在与时俱进，革故鼎新，不断编织出新生活。