【印度的重要节日有哪些】印度节日、纪念日大全一览表

时间:2017-12-28 17:57:10 来源:8794网 编辑:小霸气

【印度的重要节日有哪些】印度节日、纪念日大全一览表

  共和国日

  1月26日(1950年)公元前4世纪形成了统一的国家。16世纪欧洲殖民主义开始侵入。1849年,英国殖民者侵占了印全境。1947年6月,英公布分治方案。同年8月15日,印巴分治,印实现独立。1950年1月26日,宣布成立印度共和国,但仍为英联邦成员国。1月26日被定为共和国日,即国庆日。

  每逢国庆日,新德里都举行传统的阅兵式和群众游行。印国家领导人检阅印武装部队和由歌唱队和舞蹈队、骆驼队、大象以及各种彩车组成的游行队伍。在印度各邦也都组织各式各样的庆祝活动。

  甘地生卒纪念日

  1869.10.2—1948.1.30 莫汉达斯·卡拉姆昌德·甘地,印度民族独立运动领袖、非暴力主义的倡导者、被尊称为“圣雄”。1869年生于波尔班达尔市,1948年1月30日遇刺身亡。

  迦利安瓦拉拔格大屠杀纪念日

  4月13日(1919年) 1919年4月13日,英国军队用机枪向集合在迦利安瓦拉抗议英国暴行的阿姆利则市群众开火,400多人被杀,1000多人受伤。迦利安瓦拉拔格日在印度被作为争取民族独立斗争的一个重要纪念日来纪念。这一天,印度总理、政府各部长和执政党都派代表向烈士墓献花圈,许许多多男女都在那里默哀两分钟,并献花。

  民族烈士纪念日

  3月23日(1931年) 印度爱国者布哈贾特·辛格和他的两位战友由于进行民族解放斗争于1931年3月23日被英国殖民主义者判处绞刑。

  每年3月23日,新德里都举行大型集会,印度领导人亲自出席讲话。新德里还举办其它纪念活动,其中包括发行纪念邮票,出版关于布·辛格和其他烈士的书籍以及举行小型公众集会和展览会等。纪念活动一般持续1周。

  独立日

  8月15日(1947年)1946年2月18日,印度爆发了以孟买为中心的水兵起义。英国当局立即调兵进行残暴的镇压。但是,水兵起必迅速发展到卡拉奇、加尔各答、马德拉斯等港口。面对声势浩大的水兵起义和蓬勃发展的反英斗争,1947年2月20日英国政府被迫宣布英国至迟在1948年6月将政权移交给印度人。1947年8月15日,印巴分治,印度实现了独立,结束了英在印度的殖民统治。8月15日,遂定为独立日。

  每年独立日,在德里红堡广场都要举行隆重的升旗仪式,印度总理发表讲话。在独立日前夕,印度总统要向全国发表广播讲话。

  印中友谊日

  9月26日(1982年) 1886年9月26日,是印度自由战士、中国人民的老朋友潘迪特·森德拉尔诞生日。森德拉尔生于印度北方邦卡陶利镇,从青年时代起就投身于反对英国殖民统治的斗争,一直是圣雄甘地和尼赫鲁的非官方政治顾问。在争取印度独立运动期间,他多次被捕,为印度独立做出了重要贡献。1951年,他创建印中友好协会,并率领第一个印度友好代表团访问中国。1953年以来任印中友好协会主席。1981年5月9日逝世。此后,印度决定把9月26日作为“印中友谊日”。1987年9月26日,印度500多名各界知名人士在新德里举行集会,纪念森德拉尔诞辰100周年。

  儿童节

  11月14日 自1975年以来,印度儿童福利委员会每年在这一天向表现勇敢行为的儿童颁发国家勇敢奖。

  新德里文手艺术比赛

  时间不固定 由新德里拉贾斯坦俱乐部每年举办1次。文手是印度的一种传统艺术。逢年过节和喜庆日子里,妇女们都要在手上或脚上绘一些漂亮的图案,以示庆贺。文手图案各异,各有其特定的含义。如蝎子、鹦鹉及孔雀代表爱情,太阳、月亮、星星代表美满姻缘,花卉代表幸福。

  泰戈尔生卒纪念日

  1861.5.7—1941.8.7 罗宾德拉纳特·泰戈尔,印度作家、诗人和社会活动家。16岁时发表第一首长诗《诗人的故事》。1921年在桑地尼克丹创办国际大学。泰戈尔一生创作丰富。1913年他的抒情诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖金。其他著名的诗篇、小说及剧本尚有:《故事诗》、《两亩地》、《小沙子》、《沉船》、《戈拉》、《喀布尔人》、《素芭》、《赎罪》、《顽固堡垒》、《摩吉多塔拉》、《红夹竹桃》等。他所作歌曲《人民的意志》,1950年被定为印度国歌。

  泰戈尔于1941年8月7日在加尔各答逝世。

  泰戈尔是中国人民的伟大朋友,对中国怀有特殊的深厚感情。1924年泰戈尔曾访问过中国。在他倡导下,1937年在印度国际大学成立了“中国学院”。

  在泰戈尔诞辰纪念日,印度各地都举行纪念活动。1961年,泰戈尔诞辰100周年的时候,组织了各种各样的活动。全印广播电台向各国收集泰戈尔的讲话录音;孟买举行大规模纪念会并邀请外国作家参加;泰戈尔百周年纪念组织出版发行泰戈尔纪念文集;在各邦首府筹建纪念泰戈尔的国家剧院及其它文化机构。印度总理在加尔各答主持了为纪念泰戈尔而兴建的国家剧院的奠基仪式。在诗人的故乡西孟加拉邦和孟买、坎普尔、特里凡得琅等地也举行了盛大的纪念活动。

  世界许多国家也为纪念泰戈尔诞生百周年举行纪念会、展览会,发行纪念邮票,出版文集等。中国在1961年出版了泰戈尔作品10卷集。

  洒红节 Holi

  印历12月,公历二三月间 洒红节在印叫“霍利节”。这个节日传说纷云。最流行的是二魔王希兰亚卡西普妄自尊大,要臣民们奉他为神明,顶礼膜拜。可是,他的小儿子帕拉拉德执意不从,依然对大神毗湿奴(印度教三大神之一的保护神)一片虔诚。专横的国王对此十分震怒,竟超杀子之心。国王有个会使妖术的妹妹,叫霍利卡。据说,她有不畏火烧的秘诀。一个月圆的夜晚,国王下令点起一堆大火,让霍利卡把王子抱到火上,两人一起被火烧。然而,由于毗湿奴的保护,王子安然无恙,而不怕火的霍利卡却在烈火中化为灰烬。次晨,国中百姓闻讯赶去抢救帕拉拉德王子时,只见王子周身金光闪闪,安然走出火堆。人们高兴地相互拥抱,向王子撒去七色的彩粉。此后,印度人每年在这一天都举行节日庆典。

  洒红节是个五彩缤纷的节日。清晨,人们见面,不管认识与否,不管老幼,都要互泼红水,抹红的、黄的、绿的粉。亲戚朋友之间还互相在额头上点吉祥痣。孩子们则拿着装满红水的水枪见人就射。到了晚上,人们燃起篝火,载歌载舞,深夜不眠。

  印度的洒红节很早就传到了缅甸,称为泼水节。后来又传到了中国,古代称之为“泼寒胡戏”。

  拜萨喀节 Baisakhi or Vaisakha

  每年4月13日(印历2月)拜萨喀节是印度旁遮普邦锡克人的新年,又称二月节。拜萨喀节的渊源并非传说或神话,而是在当地人民日常的生产活动中逐渐形成的。旁遮普邦素有“印度粮仓”之称,每到印历二月,人们期待着丰收,所以,拜萨喀节实际上又是庆丰节。节日这天,无数锡克青年男女清晨起身沐浴,穿上色彩鲜艳的民族服装,成群结队地来到河边,参加一年一度的庙会。人们或围坐在一起,唱着民族传统的塔拜歌;或三五成群相互嬉戏,比试刀法。青年人跳起了节奏明快的班戈拉舞,妇女们则跳起欢快活泼的吉达舞。今天,锡克人庆祝拜萨喀节并不仅仅因为它是旁遮普的新年,更重要的是这一天记载着许多在锡克教发展史上永远值得人们纪念的历史事件。在距今280多年前,锡克教第十世师尊高温德·辛格在拜萨喀这一天宣布废除师尊制,决定以锡克教《圣典》为至高无上的师尊。同样在拜萨喀这一天,印度历史上发生了一次骇人听闻的大惨案,造成数百人死亡。从此,每年4月13日拜萨喀节这一天,人们在庆祝节日的同时,还深深地缅怀着那些为民族独立而献身的死难烈士。

  游神车节 Rath Yatra

  每年六七月间(印历4月) 游神车节是印奥里萨邦一年之中最隆重的民间节日,也是印度规模最大的寺庙节。在奥里萨邦普利城有一座举世闻名的扎格纳特神庙,庙中供奉着十余尊神像。其中最为神圣的神像是扎格纳特大神(意为宇宙之神,毗湿奴的化身)。神像是用一块坚硬的木头雕刻而成,只有头部和躯干,但没有腿部和臂膀。据史书记载,希腊王入侵印度时,庙中僧侣将神像藏匿在森林之中,风吹日晒经历了150多年之久竟毫无损坏。兹后,神像又曾3次被藏在吉尔加湖中保存,亦完好无损。传说,扎格纳特大神每年印历四月都要前往贡迪加巴利庙去探望自己的姑母。因此,神庙僧侣每年在大神省亲的时候,举行一次盛大的游神车节。节前数月,僧倡们便选用上等木料修造3辆16轮大车,车体为木质结构,车上搭起一座红黑或红黄相间的彩篷。神车为一大两小,大车安放扎格纳特神像,两辆略小的彩车安放大神的哥哥和妹妹的神像。节日前1天,僧侣们用金扫帚清扫神道,喷洒圣水。节日这天,数千人簇拥着神车自扎格纳特神庙向贡迪加巴利庙行走。人们认为,面谒大神尊颜可消灾祛病、益寿延年;若能触摸大神神像,死后便可升天。因此,每年都有数十万乃至上百万的信徒从全国各地赶到普利城,以求目睹扎格纳特的神采。由于沿途拥挤不堪,所以大神省亲的路程虽仅有一公里之遥,但神车却须行走数日。每当神车停留之时,人们便金鼓齐鸣,诵经颂神,载歌载舞,如此通霄达旦,昼夜不息。节日期间,普利城的僧侣菩士连日布施,备作66种甜食免费供香客食用。扎格纳特神像抵达贡迪加巴利庙后便返回自己的庙中,节日历时7天。

  圣线节和吉祥线节 Shravani andRaksha Bandhan

  每年七八月间(印历5月月圆之日) 圣线节是印度教四大宗教节日中最古老的节日,远可追溯至吠陀时期(距今3000多年)。因此,古代又称圣线节为“吠陀节”。根据吠陀经典规定,儿童年满13岁要举行成人仪式。凡属婆罗门种姓的教徒,才有资格佩戴圣线(一根黄色的丝线)。依照教规,婆罗门只有在印历5月月圆之日才能将旧的圣线换成新线。每到这天,人们清晨起身到河旁湖畔用圣水沐浴,站在没腰的水中合什祈神,再向祖先遗留下来的经书祭典之后,方可更换圣线。

  吉祥线节是从圣线节中衍生出来的一个节日。吉祥线节的起源众说不一,比较流行的说法是:传说天神与魔鬼作战,由于魔鬼妖法变幻莫测,天神节节败退。天神之王因陀罗对此忧心忡忡。因陀罗的妻子在圣线节这一天,将一根圣线系在因陀罗的右手腕上。第二天,因陀罗率众神再上战场,终于大获全胜,班师凯旋。于是,人们相信每年在圣线节这一天系上一根吉祥线,便可在一年之内健康顺利,吉祥如意。但是,这种吉祥线并非任何人都可随意系戴,而只能由妹妹将吉祥线系在哥哥的右手腕上。过节这天,妹妹清晨起床净身沐浴,换一身洁净的衣服。在进食之前,妹妹手托一个金盘或铜盘,内盛一根吉祥线,一把吉祥粉和少许甜食,先用吉祥粉在哥哥的额前点一个吉祥痣,然后将吉祥线系在哥哥的手腕上,同时亲手把甜食放在哥哥的嘴里,以此表示自己对兄长的敬爱和祝福。在接受吉祥线时,哥哥应在心中默默发誓,要用生命保护妹妹的荣誉和尊严。在中印度还有这样一种流行的作法,一个陌生的妇女,当她感到自己有某种威胁时,可以把吉祥线系在她所信赖的男子的手腕上,将他视为是自己的兄长。这种兄妹之情远比同胞兄妹的感情还要神圣。但是,这种感情永远不可能转变为相互爱恋之情,否则将受到人们的谴责。

  湿婆节 Shivaratri

  每年七八月(印历5月下半月第3天夜晚)印度教有3个被认为是宇宙间最高的大神,一是大梵天,为创造之神;二是毗湿奴,为保护之神;三是湿婆,为毁灭之神。湿婆形象威严,光身露体,下部围一块兽皮,头顶一轮新月,发间流下一道瀑布,青黑色的脖颈上挂一串头骨项链,缠绕着一条眼镜蛇。湿婆生有四臂三眼,骑乘着一头白色的神牛。湿婆神崇尚苦行,专打天下不平之事。传说,湿婆神曾挽救过一个出身低种姓的国王,因此低种姓的人便把湿婆看作是自己的天神。由于湿婆神出生在印历5月下半月的夜晚,所以湿婆节必须于这一天的夜晚在湿婆神庙中举行。湿婆节的庆典十分奇特。首先,每一个进入神庙的人都必须赤身裸体(妇女可穿纱丽),下部仅围一块未经缝纫的布裙。当太阳落山之后,人们先要诵唱赞美湿婆的经诗,然后向庙中供奉的湿婆林伽(即湿婆的男性生殖器)顶礼膜拜,敬献花瓣。因为湿婆崇尚苦行,所以也同样以自我折磨的苦行来表达自己对大神的虔诚。香客们有的手上穿着铁丝;有的背后别着长针;有的胸前刺着钢条;有的舌中插着尖钉。尽管他们疼痛难忍,但口中依旧呼唤着:“啊,湿婆!”庆典即将结束时,人们便手抱头部,成群结队地在围绕着神庙的地上翻滚,顿时,整个庙中响起了一片“啊,湿婆!贫穷的湿婆大神”的欢呼声。如此时至午夜,人们才渐渐地离开神庙。

  雪拉拉蛇节

  每年7月底8月初 雪拉拉是印度孟买以南约160英里处的一个小村庄,雪拉拉人每年7月底8月初都开始欢庆蛇节,除了雪拉拉村外,印度其它地方也举行庆祝活动,但一般只膜拜一下石刻或泥塑蛇神像。蛇节前一天,男子到野外捕蛇,女人则在家里打扫卫生、祈祷,同时禁食。庆祝活动开始时,全村人列队游行,涌向村里的神庙。男子把蛇放在湿婆神像前。供奉完毕后,人们把蛇放在草地上,由妇女用牛奶、鲜花、稻米供奉。妇女们将香粉撒在蛇身上或以花轻拂蛇头。节日活动结束后,便把蛇放走。

  印度教黑天神诞辰日

  8月8日 是印度教三大派中的毗湿奴教派的重要节日之一。黑天是印度教崇拜的大神之一。纪念黑天诞辰的活动,每年举行1次。节日期间教徒不吃饭,在恒河等圣河中举行沐浴、油身、对黑天礼拜,诵读《摩诃婆罗多》以及对婆罗门施济等活动。

  象神节 Gartesh Chaturthi

  每年在季风转变、雨季快结束的时候 印度教徒盛大的宗教节日。据说,伽涅什·乔都尔地原是湿婆神和帕瓦蒂神的儿子。后来,伽涅什由于触犯了他的父亲湿婆,被砍去了脑袋。母亲帕瓦蒂悲痛欲绝。湿婆神为了挽回过失并安慰帕瓦蒂神,就把一个象头安在儿子身上。于是,伽涅什就复活了。但样子很怪,长着一根长长的鼻子,眼睛小小的,肚子圆圆的,十分可笑。印度教徒们却非常崇敬他,把伽涅什神看作是吉祥、聪明和美满的化身。

  每年象神节,虔诚的印度教徒从全国各地赶到象头神的故乡孟买海湾欢度他们的传统节日。在节日前几个星期就把伽涅什神像、湿婆神像和帕瓦蒂神像塑制完毕。节日那天,朝圣者抬着坐在莲花盘上的神像,沿着孟买城的街头,纵情狂欢。同时,城里还举行象球比赛等各种文体活动。经过一整天,朝圣的队伍来到孟买海湾附近的乔帕蒂海滩。然后,把神像抛入海中。据说,神像在海上漂浮的时间越长,就越预示着吉祥。

  十胜节 D asahara

  每年九十月份 十胜节又称第十夜节。按照印度的习俗, 9月份有15天是祭祀家族祖先的日子。15天过后,再过9天,第十天就是十胜节。节日持续10天,第十天晚上庆祝活动达到高潮。十胜节是欢庆罗摩战胜十首魔王罗波那的节日,是印度教三大节日之一。

  罗摩是印度史诗《罗摩衍那》中的英雄人物。罗摩品德高尚,武艺超群,他的父亲十车王准备立他为王储。然而,十车王的一个小王后受驼背侍女的唆使,定要立她的儿子为太子。国王后来答应了小王后的要求。罗摩得悉后不但不怀恨,反而劝慰父王,自己甘愿到森林中去流放14年。他贤慧的妻子悉多自愿同往,同甘共苦。不料,到森林里后,悉多被十首魔王罗波那劫走。后来,罗摩在神猴哈努曼的帮助下打败了十首魔王,救出悉多。这时14年已满,他们返回京城,恢复了王位。

  节日期间,连续10天演出描写罗摩生平的歌舞剧。演出前有的地方还用牛车或象车载着演员游行。

  在演出的广场上,搭起了魔王罗波那及其儿子麦克那德和罗波那的一个兄弟的巨大模拟像,内部装满许多鞭炮和火药。到第十天傍晚,太阳刚刚下山的时候,扮演罗摩的人手持引火利箭,射向纸人。倾刻间,火光四射,焰火腾飞,三个魔鬼周身起火,很快化为灰烬。人们拍手称快。

  杜尔迦女神节 Durga Puja

  每年九十月间(印历7月的第一天开始) 杜尔迦女神是大神湿婆的妻子。传说,十首牛魔法力无边,战败诸神,独霸天庭,威迫天帝因陀罗。众神向三大神梵天、毗湿奴、湿婆祈求救援。于是,梵天命杜尔迦女神化作手持十件法宝的十臂神女,骑乘神狮去讨伐牛魔。经过10天10夜的鏖战,女神每天用1件法宝砍下1个牛头。第10日,牛魔终于妖法不及,被女神刺死于三叉戟下。因此,杜尔迦女神节要历时10天。

  杜尔迦是孟加拉人最崇敬的女神,所以杜尔迦女神节是印度西孟加拉邦最为盛大的节日。人们认为,印历7月的第一天,女神要从她的修行地——喜马拉雅回到故乡访谒亲人。因此,节日前夕,当地工匠怀着虔诚之心连夜赶制杜尔迦女神的神像和神车。工匠用彩笔绘出女神的面容和服饰,但神像的眼睛只有在节日的当天才能画出,据说,一旦画上眼睛,女神便即刻下凡人间。节日开始后,人们簇拥着神像和神车,四处游走。身着节日盛装的妇女围绕神车跳着歌颂女神的舞蹈。节日最后一天,人们举行送别女神的仪式。临行前,每一个已婚的妇女都要向女神的发缝上涂染朱砂符,在女神的嘴上抹一层桑德土糖。然后,男人们吹着海螺号角,摇着金铃,跟着神车,来到圣河岸边。太阳刚刚落下地平线,人们便把神像浸到水中,目送着女神在一片欢呼声中渐渐远去。

  灯节

  公历十、十一月间 灯节是印度民间最盛大的节日之一。灯节的庆祝活动长达半个月之久。在灯节的第一天,商人都要换用新帐本,因此,灯节也是商人的新年。在灯节期间,新德里各公园、广场、商店都布置一新。到处是出售彩灯、蜡烛、烟火、玩具、礼品的摊铺,还有舞蹈、骑象、玩蛇、耍狗熊等游戏,在公园,每晚还定时放3次烟火。

  有关灯节来历的传说与十胜节相似。印度古代有个王子罗摩在猴神哈努曼的帮助下,奋战14年打败恶魔罗波那,救出妻子悉多,恢复了王位。当罗摩返回京城时,家家户户在门外点灯,欢迎他们胜利归来。这便是今日传统的灯节的由来。

  艮伽玛女神节

  每年公历11月左右 居住在印度泰米尔纳德邦的一部分泰米尔人,每年都要欢度艮伽玛女神节。在节日里,人们以忍受磨难和痛苦为乐事,以此博得女神的垂青,求得来年万事如意。所以,该节又叫“受难节”。例如有的人头顶一个装饰得五彩缤纷的瓦罐,三四天颗粒不进,滴水不饮,最后还要在燃烧着的火炭上走动。不仅大人,而且连小孩子们也要受磨难。如有的人在自己小孩身上用针线穿过皮肉,缝上一个个柠檬,每1岁缝10个。有个名叫拉弗的小孩年仅6岁,他的身上已经缝了60个柠檬。

  那纳克祖师诞辰节

  11月20日那纳克是锡克教创始人,生于1469年1 1月20日。

  桑塔尔人马格-希姆节

  一、二月举行 该节日标志桑塔尔年历一年的结束。节日期间,村潘查雅特(村评议会)被解散并重新选举。桑塔尔人是印度少数民族,分布在比哈尔邦,西孟加拉邦和奥里萨邦。

  打夫节

  一般在夏季举行 这个节日流行了好几百年,在印度农村不少地方至今仍盛行。打夫节的活动要进行一整天。早上,男人们奏乐、唱歌、跳舞、列队游行出村,男人们用布把头缠好,背部、手臂及肩膀也都衬上厚厚的布片。此外,他们每人手中握有一个饰有彩带的水牛皮盾牌。然后,他们饮用一种用杏仁粉和草药酿制的、并掺有新鲜大麻叶的酒,用来壮胆。丈夫们带着几分醉意,进入“打夫圈”等着挨揍。挨打时,不准出声,不许叫痛,更不准反抗。谁若想逃避,则被视为懦夫。打夫开始时,是一个女人打一个男人,后来则乱打一通。每个“打夫圈”都有一个证人。一旦看到哪个男人受不住时,便吩咐妻子手下留情。直到黄昏时分,打夫宣告结束。

  尼科巴群岛祭祖节

  时间不固定 节日活动持续数日。人们载歌载舞,向祖先供奉各种丰盛的祭物,以求人畜两旺。其中“斗野猪”最为青年人喜爱。节前,从丛林里捕获野猪,不喂食,只喂棕榈酒,使它在比赛时狂奔乱跑。参加比赛的两人,一人拉住拴在猪后腿上的长绳子,另一个人不拿任何武器,冲上去抓猪耳朵,抓住了就算胜者。

  印度泽米那加人赫加节

  每年12月底 又称“尼基迪节”,意思是欢庆丰收。节日里,人们向天王供祭,感谢,他在一年里为人们祝福。男女老幼尽情吃喝娱乐。举行传统的追猎水牛比赛。先将水牛激怒,再放开缰绳让牛冲撞。猎牛者勇敢地迎战,最后爬到牛背上抓住牛角者获胜,能得到一整个水牛头的奖赏。

  圣水沭浴节

  每隔12年举行1次 又称“孔勃·梅拉节”、“酒坛节”。印度教徒把恒河敬奉为“圣河”,并认为在恒河里沐浴,可以洗去一切罪过。据传,古时候众神与魔鬼为了争夺一坛美酒,打得不可开交。这时,坛子里漏出了四滴甘露洒落在恒河的4个地方:阿拉哈、哈尔特瓦、梅达·布拉特希和玛哈拉庇特拉。后来上述地方就成为印度教徒的圣浴场。节日里,教徒们从全国各地赶到圣浴场参加沐浴节的庆典。仪式之隆重,人数之众多,为世所罕见。最近一次的沐浴节,在阿拉哈浴场汇集了1000万信徒,短短6周内,他们每个人都下河沐浴一次。但在这个盛大宗教节日里死于非命的也为数不少。

  时至今日,每个印度教徒都愿意沿恒河漫游,甚至在恒河岸边焚身,而后其骨灰被撒入恒河水中。他们认为这样了此一生方可升天。

  母牛节

  母牛在印度被当作圣神来崇拜。母牛节时,僧侣们把用树叶扎成的花环系在牛颈上,并在牛颈上挂上饼子和椰果。这时,男性教徒们便绕着牛群走3圈,把一种特制的溶液洒在牛身上。然后,这些男教徒就在牛前睡下。当“圣牛”把颈上的饼子、椰果震落时,围观的人就上去抢食。“圣牛”散后,教徒们还要为牛念经送行。在印度还有“圣牛养老院”。当母牛不能自由觅食时,就被送进养老院。在印度的迈索尔有一座高大的石雕圣牛像。每年都有很多人从各地赶来,把精心编成的花环敬献在它的脖子上。