红楼梦薛宝钗结局 封建婚姻的胜利者和牺牲者

　　在以贾宝玉为中心的爱情婚姻的选择中，林黛玉和薛宝钗无疑称得上是一对我们今天所说的“情敌”。既因为性爱按其本性来说就是排他的，更因正妻只能有一个，正如林黛玉所说的，“不是东风压了西风，就是西风压了东风”，这中间没有调和的余地。

　　在这场爱情的角逐中，应该说林黛玉才是真正的胜利者，因为她虽然没有和贾宝玉成婚，但却赢得了他的心。不过就择偶和婚姻而言，薛宝钗无疑是个胜利者。当贾母等作主，将她与贾宝玉的亲事定下时;当她蒙着盖头，乘着大轿，随着细乐从大门进来时;当她拜了天地，行过礼，被送入洞房之际，都明明白白宣告了她的这一胜利。虽然这一胜利主要依靠外部力量的干预，取决于家世利益的考虑，但对她来说，也是非常的来之不易。她为此等待和努力了数年之久，这其间遍尝了酸甜苦辣各种滋味。

　　曾有很多研究者认为薛宝钗是处心积虑地在和林黛玉争夺贾宝玉，以便登上“宝二奶奶”的宝座;其实这种看法并不太准确。薛宝钗当然想取得贾宝玉的爱情，因为在大观园里也只有贾宝玉才是她唯一能够接受的爱情对象。但是她头脑里的封建礼教观念，阻挡了爱情洪流的奔泻，使她在这场角逐中取一种克制和冷静的态度。面对着林黛玉的“不忿”，她先是“浑然不觉”，以后每每接触到这类爱情的纠葛，她甚至有意识地采取了回避的态度。如有一次她往潇湘馆去，看见贾宝玉先去了，便抽身而回，因为她觉得此刻自己也跟进去，一则贾宝玉不便，二则林黛玉嫌疑，所以还是回来的妙。又有一次，宝、黛二人正在说知心话，薛宝钗走过，二人便走开了;薛宝钗分明看见，只装看不见，低着头过去了。后到了贾母处，贾宝玉也正在这里。薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着贾宝玉。昨儿见元春所赐的东西，独她与贾宝玉一样，心里越发没意思起来。幸亏贾宝玉被一个林黛玉缠绵住了，心心念念只记挂着林黛玉，并不理论这事。由此可见，薛宝钗虽也想取得贾宝玉的爱情，但并不是时时处心积虑地在和林黛玉进行争夺，那样薛宝钗也就不成其为薛宝钗了。她的特点，在信守女孩儿的本分，压抑和控制自己的感情，因而最终为贾母、王夫人等所看中，成为一个婚姻的胜利者。

　　然而，这胜利对她也是苦涩的。且不说婚事的草率和马虎，单就掉包一计，已把她置于非常尴尬的境地： 她虽是明媒正娶，却要冒名顶替;若不是贾宝玉昏愦犯病，她不知要陷于何等难堪的局面!即便如此，也够委屈她的。当她妈妈将贾府这边的话细细地告诉了她，并说她“已经应承了”时，她“始则低头不语，后来便自垂泪”。婚后看到贾宝玉那般光景，“心里只怨母亲办得糊涂，事已至此，不肯多言”。可以想见，这个本就罕言寡语的少女，此时此刻心中升起的是何等难言的酸楚!

　　更何况，她虽是婚姻的胜利者，却不是爱情的拥有者。对于贾宝玉来说，他的爱情已只属于林黛玉一人。如果说他也曾爱过薛宝钗，为她动情过，那已是遥远的过去的事。随着贾宝玉对封建家族的绝望和美好爱情的幻灭，他已再燃烧不起爱情的火焰。自从贾宝玉成婚后，他面对的是薛宝钗，心中想着的却是林黛玉，并为之神魂飘荡，梦萦魂绕;就如同《红楼梦曲·终身误》所说：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪(按，指薛宝钗，“雪”谐“薛”);终不忘，世外仙姝寂寞林(按，指林黛玉)。”他听说林黛玉死时探春在边上，就问她林黛玉死时那奇怪的音乐之声;他常背地里拉着紫鹃，低声下气地问林黛玉临终前说的话;他痛恨那些把他弄成了一个负心人的人，这些人又好端端把一个林妹妹弄死了;他一心只在潇湘馆内，坚持去那儿痛悼林黛玉;他每每在外间独睡，希冀在梦里与林黛玉一见……这一切对薛宝钗意味着什么，她心里是一清二楚的。但她既无力改变这一现实，更无法掌握自己的命运，她只有暗自伤心，默默认命。是的，她是婚姻的胜利者，是名正言顺的“宝二奶奶”，但这种没有爱情的婚姻，又有什么幸福可言!

　　贾宝玉终于走了，他抛弃了一般人所羡慕的功名富贵、娇妻美妾，留给薛宝钗的只是一个“宝二奶奶”的空名，和一个还怀在腹内的孩子。薛宝钗对未来还能期望些什么呢?她只能像贾宝玉的寡嫂李纨一样，独守空房，熬过漫长的岁月，把所有的希望寄托在未来的孩子身上，如薛姨妈所说的：“咱们这样人家，还有什么别的说的吗?幸喜有了胎，将来生个外孙子必定是有成立的，后来就有了结果了。你看大奶奶(按，即指李纨)，如今兰哥儿中了举人，明年成了进士，可不是就做了官了么?”李纨的今天，也就是薛宝钗的明天。以后所谓“兰桂齐芳”，兰即指贾兰，桂则指薛宝钗将来的儿子贾桂，他俩日后都将飞黄腾达，因而李纨和薛宝钗也将母以子贵。然而对薛宝钗来说，这只不过是“镜里恩情”和“梦里功名”，而她为之付出的代价却是爱情、青春和生命!

　　薛宝钗是封建婚姻的胜利者，但同时又是个牺牲者。这一婚姻的悲剧，从根本上说是由那个时代不合理的制度造成的。本来，在一个正常健全的社会，爱情和婚姻应是互为联系的两个方面： 爱情是婚姻的必要基础，婚姻是爱情的自然结果。可是在畸形的封建社会，爱情和婚姻完全是互不相干的两码事： 有爱情的，偏偏缔结不了婚姻(如贾宝玉和林黛玉);缔结了婚姻的，偏偏没有爱情(如贾宝玉和薛宝钗)。而之所以会造成这种没有爱情的婚姻和没有婚姻的爱情，就在于婚姻的自主权完全不掌握在男女双方自己手里，而是一切由父母根据家族的利益包办决定。如果说林黛玉的悲剧是没有婚姻的爱情悲剧，那么薛宝钗的悲剧则是没有爱情的婚姻悲剧。对这一点，薛宝钗还是有所预感的，所以当薛姨妈回家把要和贾宝玉成婚的消息告诉她时，她“始则低头不语，后来便自垂泪”，连薛姨妈也看出了她“心里好象不愿意似的”。但虽是如此，由于她“是女儿家，素来也孝顺守礼的人”，所以母亲应了，“她也没得说的”。其实是她自己拒绝了婚姻的自主，当初薛姨妈征询她对这门婚事的意见时，她就说过：“妈妈这话说错了，女孩儿的事情是父母做主的。如今我父亲没了，妈妈应该做主的。再不然由哥哥，怎么由起我来?”可见她确是自觉地以封建礼教作为自己的行为准则的。因而对她说来，这场婚姻的悲剧也就势不可免了。这个在大观园内最聪明老成的少女，由于她不能把婚姻交给自己，因此终于成了封建婚姻的牺牲品。

　　薛宝钗，这同样是一个有着丰富、复杂和深刻内涵的悲剧性人物。她的悲剧生动地显示： 那是一个毁灭一切的社会，不仅叛逆者，而且连它的忠诚拥护者，也都不可能有好的命运。

　　薛宝钗，这是一个富有社会意义和永恒价值的艺术典型。人们可以对她有各色各样的评价，但谁也无法抹煞她的生命存在。至今，她仍活在现实生活中，活在我们日常的生活里。