中国人的“自我” 两千年蒙尘

　　中国人的“自我” 两千年蒙尘

　　——人类的“自我”是现实、经验、现象、日用……中的“我”

　　——中国人的“自我”被孔儒意识形态厚厚的“尘土”整整蒙昧了两千多年

　　——中国人的“本我”、“超我”更可怜，全都被孔儒消灭了

　　——丧失了“本我”和“超我”的中国人，永远在“蒙尘”的“自我”中挣扎，最后只剩下了“奴性”，甚至“动物性”，而根本就没有了本应有的“人性”、“人格”和“人品”

　　——永远“尊孔读经学儒”的中国人，永远丧失了“人”的全部“我”的精神品格

　　——因为“人”的品格永远都是由完整的“本我”、“自我”、“超我”三足鼎力形成的

　　——中国人早就丧失了“本我”、更丧失了“超我”，而惟一的“自我”还永远陷入了蒙昧之中

　　——我为全部盲目地“尊孔读经学儒”的中国人深深地感到冤，感到悲哀啊

　　——丧失了“我”的品格的中国人，还在继续“尊孔读经学儒”，继续摧毁“我”的精神

　　——永远“尊孔”的中国人，永远丧失了“我”的全部精神

　　黎 鸣

　 　在中国，有多少自称“哲学家”的人们吹捧孔丘及其儒家?从最著名的冯友兰开始，到历来冯友兰的弟子们，包括当代著名的李泽厚先生，就更不要说逃到台湾的 大量儒家文人们了，他们中有熊十力的几位著名的弟子，如牟宗三、徐复观、唐君毅等。这些自称哲学家而吹捧孔儒的人们，自然也把孔丘称作是中国古代的大哲 人，更把儒学称作中国的哲学。

　 　然而，孔丘有资格称作中国古代的“思想家”吗?更有资格称作中国古代的“哲学家”吗?一个连 “思想”、“哲学”是什么样都弄不清楚的人，更事实上是一个“无道、无德、无知、无能、无用、无耻”的志愿永远充当政治骗子的人，他能够有资格称作是中国 的“思想家”、“哲学家”吗?怪不得自从产生了孔丘这位“中国古代伟大的思想家”和“哲学家”之后，中国就再也产生不了任何真正意义上的“思想家”和“哲 学家”了。因为什么?因为中国人两千多年一直都在赞美的这个人，根本就是一个不知道“思想”、“哲学”为何物的“无道、无德、无知、无能、无用、无耻”的 浑人呀!

　　我很遗憾，过去的中国人把孔丘称作“圣人”，这原本就是两千多年来的中国人的“人云亦云”所致;今天的中国人更把孔丘称作“思 想家”、“哲学家”，就更成为了近现代中国人的“人云亦云”了。中国人什么时候能够纠正这种永远一味“人云亦云”的毛病呢?能不能动一动自己的脑子想一想 呢?孔丘及其所有的徒子徒孙们，能够有资格称作是中国古代和近现代的“思想家”和“哲学家”吗?世界上能有“儒家”这样的“思想家”吗?能有“儒学”这样 的“哲学”吗?我可以直言以告：不能，绝对地不可能。

　　不用说其他，请问，两千多年来的中国，有什么“思想”的本质内涵和“哲学”的本质 内涵产生过呢?在我看来，除了涉及“真理、规律、逻辑”的内涵可以称作是“思想”和“哲学”的真内涵之外，根本就不可能会有其他任何的东西可以有资格称作 是“思想” 和“哲学”的内涵。在老子，这通统称作“道”，更分解成为了“道”、“宝”、“德”的三层，它们确实是具有着强烈的自然生命的东西。然而在孔丘那里，他有 什么?孔丘除了有“礼乐”之外，他还有什么?打一个比方，孔丘的“礼乐”是一株人为制作的伪装的树干和树枝，然后孔丘把那些叫做“仁”、“义”、“智”、 “信”、“孝悌”、“忠恕”、“礼仪”、“廉耻”等等的“假花”、“假叶”、“假果”捆绑在伪装的“树枝”上，让它们看起来像是一株真正有生命的自然之 树。可是实际上如何?两千多年来完全“尊孔读经学儒”的中国人，全都只能“画饼充饥”，“话梅止渴”，更是只能望着“假梅”止渴，全都只能白生生地受骗， 更是只能受苦受难。

　　在孔儒的经典之中，能够让中国人有所希望的东西，根本就成为不了真正中国的现实，而中国人根本就不愿意希望的东西， 却偏偏成为了让老百姓永远受害无穷的中国现实。说白了，儒家经典中说得非常好听、动听的话题，全都是虚假的;而生活中可能实现的东西，却全都是对于中国人 非常真实而有害的东西。可是自古及今，中国的文人们全都把眼睛盯着那些说得好听、动听的话题，认为它们多么了不起，其实，它们却根本就没有真正涉及到“真 理、规律、逻辑”的范畴，因而全都是不可能真正实现的虚假骗人的东西。

　　孔丘及其徒子徒孙们也绝对地不可能因为这些“好听”、“动听”的 话题而成为什么“思想家”，更不可能成为什么“哲学家”。真正的“思想家”和“哲学家”是必须要有涉及“真理、规律、逻辑”范畴的思想系统的人们，他们关 心的知识必须是能够真正成为具有普遍性和必然性的知识。然而孔丘能有什么系统呢?孔丘所有的就只能是“礼乐”的系统，而“礼乐”的话题却完全与人类的“真 理、规律、逻辑”无关，因此完全按照“礼乐”产生的“知识”，全都只能是纯粹“独断论”的诱人骗人的东西，它们要么根本就实现不了，例如“仁者爱人”、 “己所不欲，勿施于人”、“有教无类”等等，要么则根本就是直接害人的东西，例如“克己复礼”、“修己安人”、“臣为君隐”、“为君讳耻”、“为贤讳 过”，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”等等。

　　前面我在多篇文章之中谈到，真正人类的哲学是从认识人类的(“人人平等”的)“自己”开始 的。然而孔丘的“学说”，完全把目光盯在了周代(“人人不平等”的)“礼乐”的制度上，根本其眼中就没有丝毫(“人人平等”的)“人”自己任何的价值。问 题出在哪里?问题的关键正就出在周代的“礼乐”是完全建立在“人人永远不平等”的等级制度的基础之上的。如此顽固地坚持“人人不平等”的等级制度的孔丘， 能够“认识”到(“人人平等”的)人“自己”的价值吗?他惟一只看到了人与人永远不平等的“自己”，而根本就看不到“人人平等”的真正重要的蕴涵了宇宙、 大自然奥秘的“人”的“自己”。这样一来，孔丘不仅不可能具有真正认识自己的“哲学”，而且还更反哲学，更反人类的智慧本身。这样的孔丘能够是人类的“思 想家”、“哲学家”吗?可能吗?中国人做梦去吧，把这样一个彻底隔绝了人类智慧的家伙称作是自己的“圣人”、“思想家”、“哲学家”的祖宗，这是一件多么 可悲、可怜、可耻的巨大“丢人”的事情啊!

　　结论很清楚，孔丘不仅不可能是中国古代的“思想家”、“哲学家”，而且还更是直接毁灭了中国 人的“思想”和“哲学”发生可能性的千古“罪人”，孔丘及其儒家的“儒学”实际上成为了让中国人的“我”——“自己” 永远而彻底“蒙尘”的巨大的“垃圾之学”。为什么会这样?前面说到的孔丘坚持“人人不平等”的“礼乐”固然是最重要的，但具体而言，更关键的还是因为孔丘 的所谓的“学”几乎是绝对地毁弃了中国人的“本我”和“超我”之“学”。关于这种说法，我在这里必须作出一些必要的解释。