中国原始服饰:并不是如人所想象的那样是首先出于羞耻的目的

　　世界上的服装究竟起于何时?这一点目前尚不可考，不过，对于服装是人类文明的标志这一点，倒是取得了人们的共识。当初民们学会了蔽体的时候，才刚刚脱离了动物的境界，还处于一个茹毛饮血、食草木之食、衣禽兽之皮的年代，原始的服饰，是和那个时代的生产力和审美意识紧密相联系的。

　　服装的最初出现并不是如人所想象的那样是首先出于羞耻的目的，羞耻感那是在服装出现以后才逐渐形成的。原始人的着装，一是出于装饰，二是出于保护，这都是生存的需要。原始人并不以裸体为羞，相反将裸露的身体作为性的眩耀的资本，在一个大家都裸形而居的社会里，如果一个人身着衣服反会被人们所耻笑。一个成年的人绝不会出于羞耻的目的而遮挡住他的性器官，相反却要在它们的外部系上一些鲜艳的饰物，以此来强调它们、吸引异性的注意，这种装饰是出于一种生存繁殖的实际需要，而绝非是纯形式美的欣赏。另一方面，原始人在与自然的艰苦斗争中必须要保护自己，很多动物的毛皮具有御寒和保暖的作用，是一种天然的服装，人们便用这些毛皮来作为自已的服装，保护自己，走出了以人类自身的力量来支配自然界的第一步。

　　原始的服装大部分还是大自然的一种赏赐，它还无什么有意识的规律可循，但是艺术却在这些原始的服装里占有了它的意义，因为即使是最野蛮的民族也并不是纯任自然地使用他们的装饰品，而是根据审美态度加过一番工夫使它们有更高的艺术价值，使它们指示出美的原则来。除此而外，原始服装最重要的一条就是它有一种象征性的意义，如同格罗塞所说的那样：“一个澳洲人的腰饰，上面有300条白免子的尾巴，当然它的本身就是很动人的，但更叫人欣羡的，却是它表示了佩带者要取得这许多免尾必须具有的猎人的技能; 原始装饰中有不少用齿牙和羽毛做成的饰品也有着同类的意义。”也就是说，这件以300条白免子尾巴做成的围裙首先不是为了遮体和美观，而是在显示它的拥有者的“勇敢”。一个以虎和熊的皮做衣服的人必定是个勇敢的猎人，他在穿着这件服装的时候，首先是表示一种胜利的纪念，然后才是好看，在原始社会里，这种勇敢能给他带来很多的好处。另外还有一点，这位猎人在穿上这件虎皮或熊皮衣服的时候，会认为他已将虎和熊的凶猛威武都转移到了自己的身上而变得如虎如熊罴一般所向无敌。这样，原始的服装虽然在其形式美上还和后来的服装相差甚远，但是在其具有的文化意义和美学价值上却是丝毫不让的。