黔北喜观花灯戏 花灯戏是哪个地方的戏曲

　　黔北遵义一带，广泛流传着一种集歌舞、戏剧、说唱、灯彩于一身的民间文娱样式，当地称之曰： “花灯”或 “花灯戏”。

　　花灯戏，常由花灯班主演，演出时间大都在正月初一到元宵期间。一年一度的春节来临之际，黔北各地的花灯班纷纷出台，在 “灯头”的主持下，扎制各种灯彩。花灯班的灯，既用于夜间演出时照明，又是灯班的标志，制作十分讲究。大都是竹篾为骨、皮纸为表，再绘上彩图而成。灯内都用红烛或油灯照明。灯班出动时，一片璀灿，似夜空繁星，十分壮观。

　　灯班的角色，有旦、丑之分。旦角多系男装女扮，头披假发长辫，手挽青丝罗帕，簪花戴环，描眉粉脸，叫做“幺妹”。表演时，旦角以舞为主，有的唱有的不唱。舞时扭妮弄姿，故作含羞媚态，不唱的则由其他灯手代唱。丑角叫“唐二”，多数要唱，且唱且舞，与旦角对舞，手使扇，挤眉弄眼、努嘴伸舌，动作滑稽可笑，以幺妹为戏逗对象，以逗人为目的。除旦、丑外，尚有灯手若干。

　　花灯戏的演出程式，世代相传，具有相对稳定性与完整性。灯班每到一地，先是“开灯”，全体演员、乐手在“灯头”带领下，聚成一堆，先行练唱一段礼仪性唱词。然后是“开财门”，说些吉祥喜庆的韵白，以示对主家的祝福恭贺。接着是“盘灯”，主家用规整的韵白设问，要求灯班迅速作答，以试灯班的才能智慧。内容涉及人物故事、风土人情、古典传说，无所不包，颇具知识性、趣味性。盘后，灯班进入主家门内，由 “唐二” 向主家说吉利话，话中夹杂逗趣之语，以增添欢乐气氛，叫做“报子”。报子后是“说唐二”，由丑角唐二用韵文说一段生动谐趣的故事，让大家开心取笑。其后是 “请妹”，唐二与幺妹“生旦对白”，有如说相声，以逗乐为主。接下来是“扫方”，由一灯手扮成神武将军，披挂上阵，手挥桃木大刀，口中念念有词，分东南西北中五方进行砍杀，以驱魔降妖，扫除瘟疫。再是“扫土地财神”，由一人执拂尘、拄拐杖，假装跛脚，扮演风趣滑稽的土地神，以拂尘“扫”地，以除秽气。而后由唐二再次请幺妹上场，唱《梳妆调》，叫 “梳妆”。梳妆毕，唐二、幺妹一起 “参神”。参神完了，即行“唱灯”。

　　唱灯是花灯戏中最主要、也是最丰富的精华部分。唐二、幺妹且歌且舞，在“乐台”的伴奏下，说唱 《四老四少》、《四笑四哭》、《四红四黑》等群众喜爱的唱段，及演出《梁山伯与祝英台》、《三会亲》、《槐荫记》等花灯剧，灯班尽力地向主家展示自己的说唱技巧和表演才能，满足主家和围观者的娱乐要求。

　　唱灯的时间可长可短，选择节目也可因地制宜。每个灯班在演完固定的节目后，还要进行即兴创作，俗称“见子打子”。见子打子的韵白、唱词及情节大都取身边事、说身边物、颂身边人，给人以亲切感，最受观者的欢迎，所以演出时的气氛也最为热烈。唱灯罢，即要“盖魁”，灯手们唱一些与“扫方”相对应的内容作为收场，整个花灯戏演出在热烈的气氛中嘎然而止。

　　黔北花灯，除春节演出外，许多地方在祈子、寿诞、婚嫁、丧葬等人生礼仪，及建房、修谱、祭祀、升迁等重大庆典活动中，也要演唱。因此，根据演出时间、意义的不同，又有许多风格迥异的花灯品目。如热烈旺兴的春灯、轻松欢快的寿灯、欢乐喜庆的喜灯、庄重严肃的愿灯、悲伤哀痛的孝灯、排场夸张的扽灯和谐趣随便的耍灯等，真是千姿百态，各具异趣，在不同的季节、不同的场合，给人以不同的享受。

　　关于黔北花灯的历史，据康熙《平越直隶州志》的记载，至迟在明末清初就已形成。该书载曰：“黎峨风俗，正月十三日前，城市弱男童崽饰为女子装……假为采茶女，以灯作茶筐也。每至一处，辄绕庭而唱，为十二月采茶之歌。”到了清朝中叶，已独具风格，以乖巧伶俐之男子扮演“唐二”、“幺妹”的习俗已经形成，道光《遵义府志》载曰：“正月以姣童扮男女，一执扇，一执手帕，边歌边舞唱采茶。”当时吴县人沈诚的《洋川竹枝词》也道：“声声低唤赛兰花，曾记春灯唱采茶。我是吴儿心木石，一回凝听一咨嗟。”作为一个外地人，作者语言不通，习俗不懂，真的犹如泥塑木雕。但观看了花灯后，却不得不有所感慨，可见当时花灯已有一定的艺术水平了。

　　黔北花灯一经产生，之所以能在广大民间愈传愈盛，久传不衰，至今仍深受各地群众的欢迎，是跟它的丑角艺术分不开的。“唐二本姓罗，前去剃脑壳，四面都剃光，中间留一撮。转家来，大哥说要扯，二哥说要烙。不要扯、不要烙，留给唐二唱丑角……”幽默诙谐的唱词，生动滑稽的表演，最能逗人嬉笑、给人快乐。村民们耕种之余，看上一出，疲劳为之而消，精神为之而振，紧张的心神因此而得到轻松，又是何等地惬意! 难怪花灯戏会深受他们的喜爱。