西游记沙僧戴罪修行的动因是什么[第2页]

2017-09-06 15:13:58 影视资讯

  问题二: 沙僧戴罪修行的动因是什么?有多大?

  收编到取经队伍,沙僧就心无旁骛,聚精会神地保护唐僧取经,一心一意地等待修成正果,决心如钢铁般坚定,意志如磐石般不可动摇,既不说在嘴上,也不卖弄花架子,而是付诸默默的行动。

  战黄袍怪一节,算是刻画沙僧最集中的笔墨。前提是悟空因打死白骨精,被不辨人妖的唐僧赶走,八戒从中做了挑拨工作,却又降妖不积极,唐僧又自己送进妖精洞中,于是沙僧自觉担起了降妖重任。

沙僧戴罪修行的动因是什么?有多大?

  八戒往往在关键时候成事不足败事有余。唐僧被妖精洞中百花羞公主设法放走,并带家书一封给宝象国王,国王请求降妖救女,八戒自告奋勇,颇有些见义勇为的精神,其实他与沙僧联手都战不过黄袍怪,这种情况下沙僧主动帮助八戒。结果两人与黄袍怪打了只八九个回合,八戒就觉得气力不加,私心一动,临阵脱逃,躲到一边睡大觉去了。沙僧力战不支,被妖精抓进洞去。早在与黄袍怪交战前,八戒就口无遮拦地说出了公主捎家书一事,黄袍怪回洞,欲杀百花羞。此时沙僧的表现让人十分敬佩:

  沙僧已捆在那里,见妖精凶恶之甚,把公主掼倒在地,持刀要杀。他心中暗想道:“分明是他有书去。——救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出,他就把公主杀了,此却不是恩将仇报?罢!罢!罢!想老沙跟我师父一场,也没寸功报效;今日已此被缚,就将此性命与师父报了恩罢。”

  于是沙僧将事揽到自己身上,救了百花羞。这段心理刻画显示出沙僧的高尚品格,关键时刻见真精神。其时他跟随唐僧也没多久,期间遇到的妖精也只一个白骨精,那是悟空的独角戏,轻松一战。对沙僧来讲,真正遇到厉害的妖精黄袍怪是第一个,虽然声称将性命报了师父,其实是不忍看到妖精滥杀无辜,而勇于承担危险。与八戒相比,品格的高下有云泥之别。在以后的降妖除魔行动中,沙僧始终是这样的英勇无私,绝没有八戒式的遇事私心盘算的表现。

  仅仅因为失手打碎了玻璃盏,谈不上什么犯罪,沙僧也没有必要委屈自己去戴罪立功或戴罪修行;为了摆脱七日一次的飞剑穿胁,而走上取经之路也算有理由,但不至于有为取经卖命的强大动力,这个动力显然来得不明,也来得不充分。这也是《西游记》的一个通病,唐僧锐意取经的精神,以及虔诚、慈悲、迂腐的个性,比起沙僧来,还多少有点现实的依据,但在小说中也基本看不出个人成长的经历、环境等因素对他的影响,只能说这些个性来自于唐僧的“夙根”;包括孙悟空,大闹天宫的他是何等的威风、何等的英雄!五行山下压了五百年,就因观音菩萨的一句点化,他就轻易抛弃了花果山的偌大家业,义无反顾地走上了取经之路,也只能求答案于“夙根”;还有猪八戒,高老庄的生活是如此惬意、自在,也因菩萨的一句话就愉快答应了,好在他于取经路上的反反复复、退退缩缩的表现做了一个很好的补充说明;至于沙僧,似乎连这种“夙根”也交待不明。作者显然是有失误的。

  不过,仔细搜寻,我们仍然可以找出沙僧这种动因的最基本的两点:

  一是摆脱妖精身份的不得已选择。这一点带有共性,不独沙僧有,悟空、八戒都有。他们与西行路上阻碍取经并以吃人为生的妖魔,尽管先天的基础不尽相同,但在人间的身份起点是相同的,即皆为妖精身份。即如悟空,来历非凡,表现非凡,用棍棒说话响当当,也只被上界神佛以“妖仙”称之,摆脱不掉的还是“妖”。但他们与那些冥顽不化的妖魔不同的是,他们有拔出妖魔鬼域的“真灵”与“道根”。反之亦然,正是他们“一灵真性”未泯,才被观音选中,推荐给如来。

  刀砍雷劈也罢,两千锤也罢,八百下也罢,乃至七日一飞剑穿胁也罢,这些都无所谓,真正痛心的是把他们打入到妖精的世界里去,还要给你一副丑陋的容貌,这直接是对人格的污辱。天河里的天蓬元帅,灵霄殿上的卷帘大将,曾经是多么尊显风光的身份,一旦沦为妖精,可能就万劫不复了。悟空本就是地妖,灵性高而无所不适;八戒以世俗享乐来麻醉自己,结果发现了个中滋味。而沙僧呢,毕竟来自于玉帝身边,可能既放不下身份俯视世俗,也不甘为妖,又不得不以妖精的方式维持自身生命的存在。一旦有取经这样一个自我救赎的前程,有望再回到尊贵的神佛世界里去,他可能也就义无反顾了。

  二是沙僧真纯的个性使然。这又牵扯到另一问题。