安徽合肥“长嫂如母”与“外甥打舅”

　　合肥地区有两个礼俗：“长嫂如母”和“外甥有理打得舅”。

　　“长嫂如母”包含着长兄嫂对幼小的弟妹有抚养的责任以及弟妹敬重长嫂的两层意思。它的形成，与包公有关。传说包拯未满周岁，娘就病死，嫂嫂把他放在自己儿子的摇篮里一起养，喂包拯奶，喂自己儿子粥。如果没有贤惠的嫂子，也就没有包拯。侄儿包勉是嫂子晚年惟一的亲人。包勉当知县时作奸犯科，被告到开封府。面对“法”与“亲”，包拯毅然选择了“护法灭亲”。斩了侄儿后，他担起赡养嫂子的义务，并要求全家都得遵循“长嫂如母”这一道德标准。这个故事在全国都有影响。京剧《赤桑镇》、吉剧《包公赔情》就是说的这件事。在合肥地区骂一二声姐姐是可以原谅，但“骂嫂如骂娘”是不允许的。

　　其实，包拯并无兄嫂。民间传说把包拯长媳崔氏抚养弟包绶的事附会到包拯身上。据1978年合肥包拯墓出土的墓志载，包拯无兄长，他63岁去世时，其长子包繶已死多年，次子包绶方5岁，后由其嫂崔氏抚养成人，并娶老丞相文彦博之孙女为妻。

　　“外孙有理打得舅”在合肥地区成了人们口头语，形成于宋。传说，包公任庐州府尹，一到任，就把府堂上“明镜高悬”匾额换成“国法无亲”匾额，时时策励自己。包拯的堂舅周六子认为包公这样做，不过“聋子耳朵外牌子”。“亲是亲，邻是邻，关老爷维护蒲州人”。于是就仗着外甥包拯的名气，欺压百姓，诈骗钱财，而且拒不认错。包拯忍无可忍，为维护国法，打了周六子20大板，并责令他退赔钱财，带枷示众。此后，包拯的亲友再也不敢仗势欺人。于是，就流传了“无理难凭辈高，外甥有理打舅”的话头。

　　“长嫂如母”和“外甥打舅”，这两个礼俗在处理上下辈关系上似乎是对立的，但在伦理道德等方面，似无悖于情理之处。历来对人们的精神起了净化作用，故事在民间广为流传。