鲁迅散文《墓碣文》赏析

　　《野草》时代的鲁迅，一如他笔下那个在暮色苍茫的旷野里奋力跋涉的过客，困顿而倔强，虽怀无边寂寞和深重孤独，仍一意求索。作于1925年6月的《墓碣文》，正记录了他此期埋葬灵魂中 “鬼气和毒气” 的思想心迹。

　　《墓碣文》写一个阴森恐怖的梦境。那沙石剥落，苔藓丛生的墓碣，正是鲁迅思想灵魂的自况。正面的文字记述墓中人困扰不堪的现实遭遇： 他于“浩歌狂热”之际骤然 “中寒”，他在美妙万端的 “天上”跌入可怕的深渊，他在“无所希望”的悲凉中，由死亡而得以解脱。死去的游魂，化作一条“长蛇”，“不以啮人、自啮其身”，其“殒颠”之状，可怖可怵。这段阴森的文字，蕴含了鲁迅此期一度弥漫于心的寂寞悲凉之情： 一个曾经振臂“呐喊”的精神战士，被浓黑如铁的现实，逼入“荷戟独彷徨”的死寂境地，其落魄之情，可想而知。然而鲁迅并未因绝望虚无而驻足不前，而是忍着毒蛇自啮的巨烈痛楚，抉心自剖，要剔除灵魂里的这种“鬼气和毒气”——“离开”，便是这种心态的流露。鲁迅先生愿以一己的肩膀担住黑暗的闸门，只身“肉薄这空虚中的暗夜”，不愿将自以为苦的寂寞传染给旁人。这段文字，真切地再现了这位孤独的精神界战士高洁的情操和博大的人格。

　　墓碣背面的文字，集中表现自剖者的痛楚和决绝。荒野秃坟，墓室颓圯，墓中人 “胸腹俱破、中无心肝”，死状惨酷，而墓中人“脸上绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然”，又可以看作墓中人对于死亡和痛楚的泰然自若。鲁迅正是从这里开始了更为深沉的自剖 —— “欲知本味”。然而“创痛酷烈”，使他难辨“本味”; 待痛定之后，又因 “心已陈旧”，无从体味。这种“两难”心境，正是鲁迅现实际遇的曲折反映。“五四”初期，鲁迅以打破“铁屋子”的勇毅，对吃人的旧世界作无情的攻坚。然而轰轰烈烈地拼杀了一阵，“五四”退入低潮，这又使鲁迅突然陷进了 “无物之阵”。然而鲁迅的可贵就在于身陷绝望而仍要反抗——正如文中自剖者对墓中人的追问： “答我，否则，离开!”

　　终于，墓中人在自剖者的追索下，于坟中坐起，答以 “待我成尘时，你将见我的微笑”。至此，自剖者幡然领悟，“疾走”而去。历尽悲苦、饱尝孤寂、坠入虚无，困顿不已的墓中人，终于以自我的消亡为自剖者上天入地、剜心剖腹的精神探索竖起了一支坚实的路标。《墓碣文》所表现的自剖意识，恰恰是鲁迅自我牺牲，自我苏生的“涅槃”精神，这一切远远印证了作者在“题辞”心境的庄严宣誓：“为我自己，为友为仇，人与兽、爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐、大速到来。”鲁迅反抗绝望的胆识和勇力，就表现在这里。以怪诞的梦境寄托美丽的思想，以恐怖的情节刻画博大的人格，以阴森的场面再现圣洁的情操，《墓碣文》在凸现一个思想拓荒者深邃理性精神的同时表现了不凡艺术趣味。离奇的艺术构思，乱怪的故事模式，完美地传达了全文阴冷的情感基调;浓郁的象征气息、冷峭的文字风格，也真切地渲染了自我解剖的悲剧性氛围。