渔民的信仰与禁忌

　　东北黑龙江、鸟苏里江、松花江三江渔民因其特殊的生产和生活方式，直接影响其它生活习俗，形成一套独立的风俗习惯，在信仰方面也不例外。禁忌在特殊渔业的民俗传承中，也和其它禁忌一样，具有两重性，对灵物尊崇不可侵犯;对凶物不许随便接触，这两条却被渔民做为约束自己行为的准则，如有违反，同样会招来不幸，在学术上称其为准宗教现象。

　　渔民的禁忌很多，可归纳为如下四个方面：

　　(一)反映在原始宗教上。

　　宗教禁忌反映在渔业上，产生的较早，原始先民因生产力和认识能力十分低下，他们一方面要靠江河捕鱼求得生存，但在自然灾害面前，显得软弱无力，对自然界发生暴雨雷电、山洪暴发、触礁翻船都不理解，总认为有一种超自然的力量存在着，人们对此不可抗拒，认为山有山神，河有河神，离地三尺都是神。一种潜在的恐惧心理，把自然力视为神灵，并企图通过一定的仪式求得神灵的保护，正如恩格斯所说：“宗教是在最原始时代，从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的一种错误的最原始的观念中产生的。”(《马克思恩格斯选集》4卷250页)

　　渔民一般不往江河中大小便，如非不可的话，只能在船后舵口处解手方可。大的鱼船上，在舵仓上供有一个牌位，供奉海神娘娘，此仓除船老大外，别人是不准进的。鱼船上的桅杆，不许用手搂，说是海公娘娘的旗杆。

　　(二)反映在生产上。

　　渔业生产的禁忌很多。大部分来自于自然崇拜，有的则是日积月累的经验总结。表现比较突出的对船老大的崇拜，船老大不上桌，别人不准上桌，船老大不动筷，别人不准动筷，吃鱼必须船老大先动筷，否则谁也不准吃。有的地区妇女来月经期间，不准到河里洗澡。否则要降大雨，月经期间也不许跨过泉水，否则泉水就要干涸。起网的时候，不准妇女上鱼场。去了会把鱼“冲”走，影响渔人的收成。松花江渔场不许有人拿鞭子，认为拿鞭子会把鱼群赶走。图门江禁止戴孝的人去渔场，认为打鱼是喜事，带孝的人去了不吉利。鸭绿江渔场不许背着手走，怕鱼网挂在江里拉不上来。松花江流域不让萨满上渔场。

　　(三)反映在语言上。

　　语言是社会交际的工具，用它传递信息，交流思想，但当自然界和人受到制约时，必须用语言解决现实存在的矛盾，于是产生语言禁忌。在渔船上禁说“翻”、“沉”、“住”、“扣”等字，连和这四个字的音相同也不许说。吃鱼不说翻过来，必须说“划”过来。据说日常吃饭用的筷子，原来叫“箸”，因和“住”同音，渔民都盼在打鱼时行船如飞，反“箸”说成“快”。明代陆容的《菽园杂记》认为：吴俗舟人忌说“箸”，所以便叫“箸”为“快儿”。《推篷寝语》则说，世人常讳恶字而呼之美字，“箸”音讳“滞”，故反其意而称为“快子”，制作筷子多取材于竹子，字不离母，就在“快子”的快字上加个竹字头，就变成今天的“筷子”了。

　　(四)反映在日常生活上

　　沿江一带的渔民，在船上吃鱼，上面的肉吃光，不能把鱼翻过来，要用筷子把脊骨夹掉，再吃下面的肉，非说此音的话，要说划过来或抬过来，不准说“翻”字。等饭吃完，千万不要把筷子横放琬口上，渔民把筷子比船，碗比礁石，说筷子横放触礁，要把筷子在碗口绕三周，再把筷子向前一抛。这主要是怕船搁在沙滩上，松花江流域在船上吃饭根本不用碗，而用葫芦锯成两半的瓢，因为瓢象船一样摇摆不息，不会搁浅。饭碗不许扔水中，怕说沉字，饭勺不许扣饭盆。上船的人不懂的事情，在船上不要乱问;打鱼和划船不能吹牛，说过头话;梦中提鱼，天要下雨或下雪。这些忌讳现在看起来十分荒唐好笑，可它却再现了旧社会渔民出海的悲惨生活，这也反映了渔民希望无灾无难安全回来的美好愿望。

　　东北三江渔民除禁忌外，普遍供奉有江神、河神、还有海公娘娘。通化佟家江在开江船排下水时，买卖家予备香蜡纸码，鞭炮放个没完，并给江神、河神、财神叩头。松花江沿岸在下水打鱼前，选择鱼群惯去的水系源头，找个窝风向阳的地方，也有选择江河岔口处，用石头搭成供桌，上放香火、馒头、猪头、鱼头。祭祀时，把供品点撒于四方及河内，渔民们须给神位上香磕头，口念吉祥乞求之词，请求海神保佑，多打大鱼，行船安全。

　　龙王。在上古时代，人们就认为龙生活在水中，它的职能自然是管水。由于地上江河和天上下雨密切相关，于是古人又让龙当了天上下雨的神仙，而雨师、雷公、电母、风伯成了龙王的下属神。佛教经书也记有各种龙王，专管兴云布雨。道教吸收民间及佛教对龙王的信仰，创造出诸天龙王、四海龙王、五方龙王，后来凡有水之处，无论是江河湖海.渊潭塘泉，无不住有龙王。三江流域也和全国一样.每条水系都盖有龙王庙。如松花江上★牛哨口右岸，沿着陡壁石阶，就盖有一座龙王庙。神殿三间，左悬钟，右架鼓，十八级石阶，青石砖到顶，塑袍带装束的龙王一尊，高六尺，手托小船，神色慈祥。左手为水神，手拿长杆;右手为风神，手执令旗，左右殿九级石阶，左殿牛王神，右殿马王神。行船、放排、打鱼的到此，停船上岸，供上酒肉，请龙王保佑。

　　元神。俗称“甲鱼”、“小鳖”，民间尊称为“小神爷”。松花江流域的渔民打到甲鱼后，必须放掉，大人小孩都不准捉鳖。在祭祀时，买来大肥猪在江边宰杀，再用黄纸叠成四个纸牌，上面写上龙王、河神、江神、元神。祭元神也燃放鞭炮，烧成把香，把纸码子点着，把猪头猪尾各割下一点肉，连同猪血扔进江里，并祷告保护渔民平安。

　　这些信仰和禁忌渗透到渔业各个环节之中，禁忌的目的是为了保证生产活动的顺利进行和祈求得到好的收成。特别是那些与生产经验有关的禁忌，还有某些科学价值。

　　渔业习俗是北方物质文化生活的反映，是东北生产习俗中一个重要组成部分，是人们赖以生存的重要条件，在人们的生活中，也有着重要的作用。