毕摩的社会贡献

　　毕摩在彝族社会发展中，特别是创造并传承传统文化上，起到了重要作用，其社会作用和功绩也是多方面的，归纳起来大致有以下几个方面的作用。

　　彝文文献

　　一、创造和规范彝族文字

　　彝文文字的创造，是彝族毕摩活动的一大成果。古彝文是怎样创造的? 《清一统志》卷四八四载：“唐阿畸，纳垢夷之后，隐山谷，撰字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号韪书，爨人今习之，以为书祖。” (注：不是书的祖，应是实楚，尼什搓之音译)

　　《新编云南通志》卷九云：“唐阿畸，纳垢夷之裔，隐居半山修行，有道，撰字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十字，号曰‘韪书’，占天时人事，亦多应验。”

　　贵州《大定府志》卷九十三《风土志》载：“安国享所译夷书九则，内载阿畸唐时纳垢酋，居岩谷，撰爨字……。”

　　显然，三书的记载都承袭了一个说法，是唐朝时，纳垢阿畸创造彝文的。此说源于何处，无从考察，但明显的与彝文的记载大体一致。如前所述，滇南彝文文献《尼苏夺节》中也记载天神尼拾搓等六位天师贤人创造彝文，并编写彝族伦理道德书籍以及图纳上天求学彝文彝经，并招徒传彝文彝经的事。四川凉山彝族传说，彝文是阿诗拉则和神鸟阿凤布浓创造的。贵州《西南彝志》记载：恒阿鲁“创造供奉祖先，发现了天地根源，并创造了象形文字”。这些记载，有一个共同点，那就是彝文文字的创造和规范，并撰写彝文文献典籍归于毕摩的功劳。

　　二、规范彝族习俗及丧葬礼仪

　　各种民族习俗，起源是多种多样的，但形成习俗，千百年流传不衰，其中必定有不断补充完善和发展及规范的过程。否则，就不可能形成整个氏族共同崇奉的习俗。我们今天看到的彝族，不论生活在何地，其生活习俗大体一致，可见是统一规范的。这种习俗的规范，不论是祭祀习俗、人生礼仪，包括出生、成人、恋爱婚姻或死亡丧葬，还有各种民族节日，在远古社会乃至今日，都离不开毕摩的主持和指导。如祭祀神灵，毕摩要主持祭祀，念诵《祭祀经》;婴儿出生，要请毕摩取名，并念《祝福经》;结婚要请毕摩主持婚礼，并要唱《酒歌》及念诵《拜堂经》《驱射作弄经》;丧葬要请毕摩主持并念诵以《吾查》《们查》《指路经》和《饯行经》等为主的若干彝文文献经书。毕摩作为各种习俗活动的主要主持者，一切程序都要按毕摩的安排进行。因此，彝族各种习俗的兴起、发展到完善、定型，其中毕摩起了重要的作用。

　　三、发展彝族医药

　　在彝族的古代社会中，医疗是毕摩的一大活动内容。古代彝族先民信奉多神崇拜，神鬼观念极重，人的生老病死，都认为是鬼神在起作用。因此，人一旦生病，就要请毕摩祭神驱鬼。有的病仅靠祭神驱鬼是不行的，还需要靠药物治疗。因此，毕摩在医疗上常用“神药两解”的方法。便由此发展了彝族独特的彝族医药学。草医草药的应用，是群众性的，但集大成者，非毕摩莫属。毕摩掌握文字，他们常用彝文将彝族群众使用的草药方子记录成文，传之后世，如祭祀经典中的《采药炼丹经》《寻药找药经》《献药经》，就是较早的医药著作。唐南诏之后，随着医药的发展，有很多医书问世，如四川凉山的《造药治病书》、贵州的《启谷书》、云南楚雄的《双柏彝族医书》、云南红河的《元阳彝族医书》、云南玉溪的《哀牢山彝族医药书》《聂苏诺期》和禄劝的“彝族药方”等，所记录的药物、药方、治疗的病种，都在数百种以上。不仅有药物书，还有医药理论书，如四川凉山彝族的《医算书》、云南弥勒彝族的《二十八穴针灸书》和《查病神方位书》，将天文历法、阴阳五行，用于人体生命节律的研究，预测人旺衰死绝，以掌握医疗主动权，具有较高的科学性。

　　四、编制天文历法

　　彝族古代曾创造使用一个以十二生肖轮回纪日，每月36天，一年10个月，共360天，外加5～6天为过年日的“十月太阳历”。并且彝族古代还曾创造过许多历法，如“人体历法” (亦称“月经历法”)、“十八太阳历”“十月兽历”，“十月太阳历”可以说是集各种历法的优点而成，它曾经给予华夏文明的形成以极大的影响。这些历法的创造都与彝族毕摩有关，他们不仅是这些历法的创造者、运用者，同时也是保存者、传承者。从远古母系制社会到父系制社会，在彝族先民的部落王国时代中，毕摩一直是各种文化活动的组织者，为畜牧、农耕而进行天文观察、编制历法，是彝族毕摩的一大职责。近年发现的各种古代历法，也都与毕摩有关，如“人体历法”，是云南宁蒗县几个彝族老者提供的，“十八月历法”是云南武定县一老毕摩提供的，“十月兽历”是云南弥勒县五山乡老毕摩杨家福世代保存的彝文文献典籍，“十月太阳历”在川滇大小凉山发现，并延至今日还传承着，与彝族毕摩有关。

　　彝族太阳历

　　五、整理彝文经籍，发展繁荣彝族文化

　　彝族是一个有丰富的民间文化艺术蕴藏而著称的民族。在数以万计的彝文古籍中，文学作品占有了相当大的一部分，有《创世史诗》《英雄史诗》《抒情长诗》《叙事长诗》，有众多的民间故事、民间歌谣、谚语，大多用五言句诗体写成。这些文学艺术作品，都是毕摩根据民间口头文学作为蓝本，搜集整理，加以适当创作而成的。因此，要说彝族历史上的文学艺术作品，凡见诸文字的都是毕摩辛勤劳动的结果。

　　毕摩不仅是彝族文学从口头传说到文字作品的成就者，而且许多毕摩本身就是彝族民间最具才华的歌手和艺人，他们一方面积极搜集整理民间流传的优秀的口头文学，使之变成经典，传之后世;另一方面积极从事创作彝族文学，不断丰富彝族文学宝库，象举奢则、阿买妮之类的大毕摩，就有许多个人创作的作品，不仅有文学作品、诗歌、故事、历史传记，而且还有文艺理论著作，如《彝语诗律论》，就是他们的名著，在文坛上颇有影响。

　　六、总结占卜预测

　　近年的研究表明，八卦、阴阳五行、太极均源于彝族远古文化。彝族先民在创造彝文字的同时，以八方观念、阴阳观，金、木、水、火、土五行要素相结合，创造了原始八卦，运用于占卜活动，作为“阴阳结合，万物始生” 的朴素的唯物观解释宇宙形成的原理。颇有代表性的是《宇宙人文论》《彝族八卦》《五行测寿》以及流传各地、大同小异的《玄通大书》等，还有许多占卜类卦书。这些东西作为彝族先民文化的一部分，其创造者、传承者当属彝族传统文化的代表人物毕摩。