苏北葬礼习俗：“停尸”和“吊丧” 吊丧是什么意思

　　苏北一带人死以后的第一个程序是“停尸”，死者刚咽气，便移到铺板上，然后放到堂屋(明间)“停尸”，方向为头朝南，脚朝北。接着。要为死者换上“寿衣”。若可能，应在死者临终前为其擦洗身体、换上寿衣，让死者干干净净离开人世。寿衣换好后，要为死者梳头整容，有的还要涂口红，抹胭脂，使容貌无病态，宛如常人。然后在死者头、脚两处各点一盏灯，再供上一碗“倒头饭”，以让死者吃上最后一碗饭，持灯照明，走上通往阴间的道路。有的人家还请来和尚，诵念“开路经”和“发脚经”，祝祷亡灵起程。如今，在医院病逝的，均由医院直送殡仪馆，上述事宜由殡仪馆料理，迷信行为都免除了。

　　死者安置好后，家人便忙于置办丧服，亲族着丧服是分等级的。近代以来多以“戴孝”代替丧服，“戴孝”有孝帽、孝鞋和黑袖章等，也是分等级穿戴。如扬州一带，儿子(孝子)的“戴孝”装束是：头戴白孝帽，孝帽角上系一绺麻丝，麻丝下悬挂一团白棉球。腰间缠白布，腰后拖挂一根麻绳，脚穿白孝鞋，鞋面上蒙一块麻布。儿媳、女儿的装束是：头戴白孝帽，孝帽正面钉一块红布，腰上缠白布，鞋面蒙红布。重孙辈则戴红孝帽，鞋面蒙红布，玄孙辈则头戴灰孝帽。其他晚辈的侄儿、女婿等，则头戴白孝帽，腰缠白布，鞋蒙白布。这些，都是古代“五服”礼制的遗存和衍变，从“戴孝”上便可看出与死者的亲疏关系。如今，城镇多以佩戴黑袖章代替“戴孝”，黑袖章上钉有白布，为儿女辈。钉有红布，为孙辈。其他人员则为黑袖章。

　　同时，家中还要搭丧棚，请吹鼓手，在大门上贴“×宅治丧”白纸条，以及向亲友报丧等。

　　诸事安顿好后，第二个程序是“吊丧”。“吊丧”是亲友接到报丧后，立即前来吊唁的仪式。吊丧是在灵堂里，灵堂里要有孝男孝女守灵。旧时，守灵者要手执“哭丧棒”。苏南一带讲究“哭丧棒”的了取材，父死用竹，母死用桐。执“哭丧棒”，意为不忘根本，哀痛至报。来宾进门，吹鼓手要奏乐，来宾向死者遗体或遗像行答跪礼，守灵者要陪礼，以示答谢，如今叩跪礼改为鞠躬礼。若吊丧的女亲友哭丧，守灵者中的女子也要陪哭，以示悲哀。

　　主要亲属都到场吊丧后，便可在死者脸上盖上一张裱蕊纸(或白布)，又叫“盖蒙脸纸(布)”。盖好后便不再揭开，直至入殓。

　　死者移入棺内，谓之“入殓”。从停尸到入殓一般为三至六天。入殓前，孝子要理发，因为在“守七”期间有“孝子不理发，孝女不饰妆”的习俗。入殓前，主要亲属都要到场，父母死，儿女一定要返家到场;男子死，兄弟要到场;女子死，娘家父母兄弟要到场;若死者为年长者，晚辈子侄也可代替。

　　下棺后，揭开蒙脸纸，让亲属见最后一面。待到择定的良辰一到，便开始封棺。封棺时，有放置随葬品的习俗，如银币、铜钱、首饰或者生前的心爱之物。然后“喂包”(又叫“喂灰”)，即放入包着石灰粉和草木灰的纸包，纸包以六十只为起数，若死者年龄超过六十岁，则有多少年龄放多少只。喂包，是为了防腐防潮。最后盖上棺盖时，孝子要头顶一只小筛箩，筛箩内有一根松柏枝、一绺孝子的头发、一把红布裹柄的斧头和若干根棺材钉。“执钉”者是死者兄弟，“挽钉”(即钉牢棺盖)者是木匠。钉最后一根钉，叫钉“子钉”，“子钉”下塞进红纸裹着的孝子头发，以此作为报答父母的养育之恩。入殓、封馆是旧时葬礼中的遗体告别仪式，也是最哀痛的时刻，嚎哭之声，往往数里可闻。

　　旧时，有人借入殓之机来“闹丧”。诸如丧葬费用，棺木材质，衣食等级等事宜，某一主要亲属或吹毛求疵，或故意刁难，或屡请不到，或者不肯执钉，常常纷扰不休，使得入殓一事久拖不决。平素甚好的亲戚，至此顿成仇敌，永无和好。故入殓仪式能顺利进行，全家人都松了一口气，犹如过了一大难关。